Tetragrámaton

Pentalfa, Pentáculo o Pentagrama o Estrella de cinco puntas. Siempre se le ha adjudicado poderes muy misteriosos. Ningún espíritu malo pasaba por donde se la exhibía, y por ello se la utiliza en las ceremonias mágicas como guarnición, pues los espíritus de las tinieblas carecen de poder sobre el mago situado dentro de ella o que la posee. En la Edad Media se la consideraba símbolo de inmenso poder y se la usaba para la salud y seguridad tanto en el sentido físico como en el espiritual, y la mágica estrella de cinco puntas en la ventana oeste del ala sur de la Abadía de Westminster es uno de los emblemas todavía existentes en prueba de que los creyentes de antaño eran profundamente versados en ciencias ocultas. Elinphas Levi la describe como "el símbolo del macrocosmos a Través del cual el hombre domina los poderes y el ser de los elementos y aleja del demonio a todo lo que es primordial'. En Alemania, aún hoy es considerada como talismán contra el poder de las brujerías.

El número cinco es el número del hombre..... Las Cinco Impresiones de la Gran Luz se hallan representadas en el Pentagrama Esotérico. El Pentagrama Gnóstico es la humana figura con cuatro miembros y una punta única que es la cabeza.

El signo del Pentagrama se llama igualmente signo del Microcosmos. Pentagrama, llamado en las Escuelas Gnósticas la Estrella Flamígera, es el signo de la Omnipotencia Mágica. Las Cinco Impresiones de la Gran Luz y los Cinco Auxiliares están contenidos en la Estrella Flamígera. Los Cinco Auxiliares son: Gabriel, Raphael, Uriel, Michael y Samael.

PENTA= Significa Cinco en Griego.
ALPHA= Primera letra del Alfabeto Griego.
GRAMMA= Grafica o Letra en Griego.

Alrededor del Pentagrama encontramos en forma circular la palabra TETRAGRÁMATON.

TETRA= significa CUATRO en Griego.
GRAMMA= significa GRAFICA o LETRA en Griego.
TON= En la lengua griega al final de cualquier palabra, denota la unión de dos, tres, cuatro, cinco o más unidades o letras en un solo nombre o unidad.

Así que TETRAGRÁMATON es la mágica palabra o "mantra" Griego de Inmenso Poder Sacerdotal que sintetiza en una unidad las cuatro letras Kabaslisticas () que en Kabala se utilizan para nombrar a la divinidad.

Magia Blanca: El Pentagrama, elevando al aire su rayo superior, representa al Salvador del Mundo. Así, hace huir a las columnas de los demonios. Trazado con carbón, con los dos rayos inferiores hacia afuera, en el umbral de la habitación, no permite la entrada de los tenebrosos.

Magia Negra: El Pentagrama, elevando al aire sus dos patas inferiores, representa al macho cabrio del aquelarre. La figura Humana, con la cabeza abajo, representa, a un demonio, es decir, a la subversión intelectual, al desorden o la locura.

Simbología.

Si estudiamos a fondo la pentalfa, podemos ver en el ángulo superior un cuatro, ése es el símbolo de Júpiter, el padre de los dioses, el símbolo del espíritu divino de toda criatura que viene al mundo, el símbolo del eterno dios viviente, y debajo de ese cuatro verán unos ojos siempre abiertos, son los ojos del espíritu siempre abiertos, tiemblan las columnas de ángeles y demonios. Tal símbolo hace huir horrorizados a los tenebrosos. Se abre la pentalfa con sus brazos en forma extraordinaria como cuando un hombre está de pié con sus piernas y brazos abiertos, pero si observamos cuidadosamente estos brazos veremos en ellos el signo de Marte, el planeta de la guerra que nos da fuerza espiritual para vencer a los malvados. Los dos ángulos inferiores abiertos son las dos piernas que llevan el símbolo de saturno. Al lado derecho de la imagen vemos la luna y a la izquierda vemos al sol. El sol está representado por un círculo con un punto en el centro, es el sol radiante del espíritu que nos ilumina y da vida. El sol representa las fuerzas solares, a las fuerzas positivas, masculinas; la luna representa las fuerzas negativas, femeninas. En el centro aparece el caduceo de mercurio, encima va el signo del planeta mercurio, es obvio que mercurio es el mensajero de los dioses, es el planeta que está más cerca al sol, es el ministro del sol, sin mercurio no sería posible llegar a la autorrealización íntima del ser. Bajo mercurio aparece precisamente su caduceo con las alas del espíritu siempre abiertas, tal caduceo está en la espina dorsal del hombre, nuestra médula espinal con ese par de cordones que enrosca en la forma que ustedes lo ven en el caduceo de mercurio. Por ese par de cordones nerviosos sube la energía creadora hasta el cerebro.

También vemos en la pentalfa el báculo de los patriarcas, la vara de aharón, la caña de bambú de siete nudos, el cetro de los reyes, la vara de José florecida, es la espina dorsal; obviamente por el canal medular espinal deben ustedes subir el fuego sagrado abriendo las siete iglesias del Apocalipsis de san Juan hasta que el fuego llegue al cerebro para pasar allí al templo corazón. También aparece en la pentalfa la espada flamígera, que no es más que ese fuego sagrado de cada uno de nosotros. Sin la espada flamígera no seríamos verdaderamente dignos, cuando un ángel pierde su espada se dice que se ha caído y entonces es precipitado hacia los infiernos atómicos.

El cáliz representa al yoni, es decir al útero, así como el báculo representa al phalo, principio masculino y la espada al fuego sagrado. La palabra tetragrámaton es bastante interesante, tetra es la unidad dentro de la trinidad de la vida, tetragrámaton, es el santo cuatro, porque el padre es el número uno, el hijo es el dos, el espíritu santo es el tres, pero ellos, los tres emanan del ain soph, es decir de la estrella atómica interior que siempre nos ha sonreído, y los tres emanando del ain soph forman el cuatro, el tetragrámaton, tal palabra es mántrica.

También a parece varias letras hebreas, aparece iod-he-vau-he. Esta palabra iod es el principia masculino o partícula divina más bien como chispa virginal y la palabra vau es el principia femenino.

También en la pentalfa encontramos el sello de salomón que representa el logos del sistema solar, en donde las fuerzas sexuales masculinas y femeninas allí trabajan, que las seis puntas son masculinas y que las seis hondonadas entre punta y punta son femeninas.

Los 7 principios del Kybalion

1. Mentalismo: El todo es mente; el universo es mental.
2. Correspondencia: Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba.
3. Vibración : Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra.
4. Polaridad: Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.
5. Ritmo: Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación.
6. Causa y efecto: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte o azar no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley.
7. Generación: La generación existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos. En el plano físico es la sexualidad.

¿Quién escribió El Kybalión?

Los "tres iniciados" que escribieron El Kybalión decidieron permanecer en el anonimato. Esto ha generado muchas especulaciones sobre quién escribió realmente el libro. Hay varias escuelas de pensamiento que se atribuyen su autoría. La teoría más popular es que Paul Foster Case, Michael Whitty y William Walker Atkinson (también conocido como Yogi Ramacharaka, Swami Panchedasi, Magus Incognito, Theodore Sheldon y probablemente muchos otros pseudónimos conocidos y desconocidos) eran los "tres iniciados" que escribieron el libro. Esta teoría es a menudo expuesta por miembros de Builders of the Adytum, la Escuela de Misterios que fundó Case, aunque el grupo en sí no se hace eco públicamente de la misma; de hecho, parece que esta historia se originó en un grupo escindido de B.O.T.A., la Fraternidad de la Luz Oculta.[1]

También apoya esta teoría el hecho de que Paul Foster Case era francmasón, y que la editorial del Kybalión, Yogi Publication Society, pusiera su dirección en el frontispicio del libro como 'Templo Masónico, Chicago, Illinois'. Sin embargo, mucha gente que presenta esto como una 'evidencia' de la autoría de Case, probablemente desconoce que el "Templo Masónico" de Chicago era en realidad el primer rascacielos de la ciudad, que alojaba docenas de tiendas y pequeños negocios sin ninguna afiliación masónica. El edificio fue nombrado por la logia masónica que financió gran parte de su construcción, y en realidad se encontraba en los pisos superiores.[2]

Otros nombres que se barajan frecuentemente en relación con la autoría del Kybalión son Harriet Case (la esposa de Paul Foster Case en esa época), Ann Davies (quien sucediera a Paul Foster Case a la cabeza de B.O.T.A.), Mabel Collins (una destacada escritora teosófica) y Claude Brogdon (un famoso mago de teatro).

La teoría más probable es que el Kybalión fue obra de William Walker Atkinson, con o sin ayuda de terceros. Una de las primeras publicaciones de Atkinson pudo haber sido una serie titulada Las Enseñanzas Arcanas, que comparte algunas similitudes superficiales con el Kybalión: El Kybalión explora siete 'Principios Herméticos', mientas que Las Enseñanzas Arcanas explora siete 'Leyes Arcanas'; el Kybalión afirma ser una elucidación de un antiguo texto hermético inédito del mismo nombre, mientras que Las Enseñanzas Arcanas dicen explorar la sabiduría de un antiguo pergamino no publidado de aforismos ocultos; ambos libros describen tres 'Grandes Planos' de realidad que se subdividen cada uno en siete planos inferiores. Ambos libros describen tres de los planos inferiores como "llaves negras astrales", similarmente a las teclas negras de un piano, y habitados por espíritus elementales; y ambos libros describen con gran detalle el proceso de la 'alquimia mental', el uno casi en total consonancia con el otro. Hay muchas otras similitudes, que conducen de forma natural a la pregunta de si 'Las Enseñanzas Arcanas' podrían haber sido el "primer borrador" de Atkinson para el material que posteriormente se convertiría en el Kybalión.

QUE ES Y QUE NO ES LA MASONERIA

En resumen... qué es y qué no es la masonería
(Fuente: © Rodríguez, P. (2006). Masonería al descubierto. Barcelona: © Temas de Hoy, pp.432-435)


La masonería no se define a sí misma como un ismo, masonería no es masonismo. No es un dogma ideológico, masonería es una actividad de esclarecimiento permanente, un esclarecimiento que se realiza mediante un método complejo, que se desarrolla en base a diferentes métodos complementarios. A saber:

a) Un método de relación personal. b) Un método de dinámica de grupos en el interior de las logias. c) Un método organizativo. d) Un método de introspección. e) Un método de especulación simbólica. f) Un método de educación de actividades vitales y sociales. g) Un método de interiorización de valores. h) Un método unitario de posiciones ideológicas diversas. i) Un método de crecimiento personal. j) Un método de puesta en común.

Lo que es y no es el método masónico y la masonería en sí misma puede resumirse en los siguientes treinta y tres puntos:

1.- La iniciación no es un fenómeno puntual y momentáneo, sino que es un proceso, aunque pueda representarse en una ceremonia. La iniciación no se da, se provoca.

2.- La iniciación no es una experiencia sacramental o mágica, sino un proceso de aprendizaje psicológico.

3.- La iniciación masónica no es un camino de salvación de carácter religioso o esotérico, sino un proceso de autoesclarecimiento y, como tal, es compatible con toda fe religiosa o esotérica que no anule la libertad del individuo, así como también lo es —en el caso de la masonería liberal— con el agnosticismo y el ateísmo. No sería compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.

4.- La iniciación masónica no es el único método de esclarecimiento, sino que es uno más. Existen otros, incluso existen experiencias vitales espontáneas que tienen virtualidad iniciática en cuanto que provocan un aumento de la conciencia del individuo, una nueva y más responsable actitud ante la vida, como, por ejemplo, la maternidad/paternidad, la compasión ante el dolor ajeno, la emoción estética, la creación artística, la experiencia ante la muerte, etc.

5.- El método de iniciación masónica está conservado en sus rituales, que han sido elaborados a lo largo de un proceso de decantación histórica y que sirven, cada uno según su particular estilo, a una específica ecología emocional y simbólica mediante un sutil equilibrio de gestos y palabras que no puede ser alterado arbitrariamente.

6.- El método masónico no impone una unidad ideológica a quien la practica, sólo dota de un marco axiológico general que admite y exige el pluralismo en su interior.

7.- El método masónico se basa en la funcionalidad de los símbolos constructivos para articular un imaginario emancipador de la conciencia individual.

8.- La logia masónica no es un grupo de presión.

9.- La logia no da consignas a sus miembros que condicionen sus vidas privadas, su actividad profesional o el desarrollo de cualquier cargo público.

10.- Las logias masónicas no hacen proselitismo, ni márketing, para buscar nuevos adherentes. Las logias tienen libertad para dar a conocer su existencia.

11.- Nadie está obligado a guardar en secreto su condición de masón.

12.- La masonería no es una organización clandestina.

13.- Todo masón se compromete, por el simple hecho de serlo, a intentar vivir como un ciudadano ejemplar.

14.- La masonería no es una secta, ya que no busca la sumisión de sus miembros a ningún gurú o líder, sino que, por el contrario, ofrece a cada uno de sus miembros un camino personalizado de autoaprendizaje para mejorarse a sí mismo. La masonería no admite menores de edad en sus logias y se dirige a personas libres dotadas de autonomía como individuos. La logia no somete a sus miembros a ningún tipo de dirección espiritual.

15.- El simbolismo masónico es esencialmente polisémico y no admite una interpretación monista o clónica.

16.- El método masónico implica racional y emocionalmente a sus practicantes, apelando a su parte verbal-racional-consciente y también a su parte no verbal-afectiva-inconsciente.

17.- La logia, en la masonería liberal o adogmática, reúne la doble condición de ser un grupo iniciático y una sociedad de pensamiento.

18.- La masonería no es un sindicato de intereses ni una sociedad mutualista, a pesar de que se compromete a ayudar a sus miembros en la medida de sus posibilidades y dentro de lo que es lícito.

19.- La masonería no es un club social, aunque en su entorno puedan nacer vínculos de amistad personal y de relación social.

20.- La masonería no es una organización de caridad, aunque pueda apoyar la creación y mantenimiento de actividades humanitarias y de bienestar social.

21.- La masonería no compite con ninguna confesión religiosa ni con ningún partido político, pero se adhiere al valor político de la libertad y del respeto de los Derechos Humanos.

22.- La masonería no tiene una estructura dispuesta para la acción política organizada, ni busca el poder político.

23.- La masonería no es una asociación cultural o recreativa, aunque pueda dar lugar a iniciativas culturales o de ocio.

24.- La masonería no es una empresa mercantil, ni actúa movida por ningún ánimo de lucro, aunque pretende poseer la suficiencia económica necesaria para el desarrollo de sus funciones.

25.- La masonería combina, en su organización y funcionamiento, la verticalidad iniciática con la horizontalidad democrática.

26.- La masonería no está organizada como una estructura mundial o internacional, sino que se organiza nacionalmente en federaciones de logias, denominadas Grandes Logias o Grandes Orientes. El ideal de la masonería es el de «un masón libre en una logia libre».

27.- La logia o grupo local es la base del trabajo masónico.

28.- El fundamento básico de la masonería es la experiencia de autoconstrucción personal, conformada por las hermandades de constructores y posteriormente elaborada como un método de construcción personal y social: «Lo que tú haces, te hace».

29.- La masonería no propugna una ideología política determinada, concreta y detallada, pero sí unos valores generales que deben concretarse en cada momento histórico: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

30.- En el seno de la masonería liberal es esencial la aportación de la mujer en tanto que maestra de su propia arquitectura interior, con el mismo rango que el varón.

31.- La masonería no es una institución didáctica ni doctrinaria. La logia no enseña, sólo suscita, sugiere, provoca, despierta e impregna.

32.- Las Declaraciones de Derechos y de Deberes Humanos son referencias axiológicas esenciales de la masonería.

33.- La arquitectura simbólica con la que trabaja la masonería pretende que cada masón haga de su vida una verdadera «Obra de Arte de Sabiduría, Fuerza y Belleza», y que contribuya a hacer del mundo un lugar donde sea posible «la Paz, el Amor y la Alegría». A esta práctica la denominan los masones «el Arte Real».

EL OJO QUE LO VE TODO

por RENÉ GUÉNON

Uno de los símbolos comunes al Cristianismo y a la Masonería es el triángulo en el cual está inscrito el Tetragrama hebreo, o a veces solamente un YOD, primera letra del Tetragrama, que puede considerarse en este caso como una abreviatura de él, y que por lo demás, en virtud de su significación principal, constituye de por sí un nombre divino, e incluso el primero de todos según ciertas tradiciones.

A veces, también el YOD mismo está reemplazado por un ojo, generalmente designado como "el Ojo que lo ve todo" ( The All-Seeing Eye) ; la semejanza de forma entre el YOD y el ojo puede, en efecto, prestarse a una asimilación, que por otra parte tiene numerosos significados, sobre los cuales, sin pretender desarrollarlos enteramente aquí, puede resultar interesante dar por lo menos algunas indicaciones.

En primer lugar, cabe advertir que el triángulo de que se trata ocupa siempre una posición central y que, además, en la Masonería, está situado expresamente entre el sol y la luna. Resulta de aquí que el ojo contenido en el triángulo no debería estar representado en forma de un ojo ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna corresponden respectivamente al ojo derecho e izquierdo del "Hombre Universal" en cuanto éste es idéntico al "macrocosmo". Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese ojo debe ser un ojo "frontal" o "central", es decir, un "tercer ojo", cuya semejanza con el YOD es más notable todavía; y, en efecto, ese "tercer ojo" es el que "lo ve todo" en la perfecta simultaneidad del eterno presente. A este respecto, hay, pues, en las figuraciones ordinarias una inexactitud, que introduce una asimetría injustificable, debida sin duda a que la representación del "tercer ojo" parece más bien inusitada en la iconografía occidental; pero quienquiera comprende bien ese simbolismo, puede fácilmente rectificarla.

El triángulo recto (o sea, con un vértice superior), se refiere propiamente al Principio; pero, cuando está invertido por reflejo en la manifestación, la mirada del ojo contenido en él aparece en cierto modo como dirigida "hacia abajo", es decir, desde el Principio hasta la manifestación misma, y, además de su sentido general de "omnipresencia", toma entonces más claramente el significado especial de "Providencia". Por otra parte, si se considera ese reflejo, más particularmente, en el ser humano, debe notarse que la forma del triángulo invertido no es sino el esquema geométrico del corazón ; el ojo que está en su centro es entonces, propiamente, el "ojo del corazón" ( 'aynu-l-qalb en el esoterismo islámico ), con todas las significaciones que implica.

Además, conviene agregar que por eso, según otra conocida expresión, se trata del corazón "abierto" ( el-qalbu-l-maftùh ); esta abertura, ojo o YOD, puede ser figurada simbólicamente como una "herida", y recordaremos a este respecto el corazón irradiante de Saint-Denis d'Orques, sobre el cual ya hemos hablado anteriormente, y una de cuyas particularidades más notables es precisamente que la herida, o lo que exteriormente presenta esa apariencia, tiene visiblemente la forma de un YOD.

Más aún: a la vez que figura el "ojo del corazón", como acabamos de decir, el YOD, según otra de sus significaciones jeroglíficas, representa también un "germen" contenido en el corazón asimilado simbólicamente a un fruto; y esto, por lo demás, puede entenderse tanto en sentido "macrocósmico" como "microcósmico". En su aplicación al ser humano, esta última observación debe ser vinculada con las relaciones entre el "tercer ojo" y el luz, del cual el "ojo frontal" y el "ojo del corazón" representan, en suma, dos localizaciones diversas, y que es además el "núcleo" o "germen de inmortalidad".

Es también muy significativo a este respecto que la expresión árabe 'aynu-l-juld presente el doble sentido de 'ojo de inmortalidad' y 'fuente de inmortalidad'; y esto nos reconduce a la idea de "herida", que señalábamos antes, pues, en el simbolismo cristiano, está también referido a la "fuente de inmortalidad" el doble chorro de sangre y agua que mana de la abertura del corazón de Cristo. Es éste el "licor de inmortalidad" que, según la leyenda, fue recogido en el Graal por José de Arimatea; y recordaremos a este respecto, por último, que la copa misma es un equivalente simbólico del corazón, y que, como éste, constituye también uno de los símbolos tradicionalmente esquematizados con la forma de un triángulo invertido.

Demostración de Euclides: proposición 47

La proposición I.41 de Euclides. La superficie del rectángulo ABCD es el doble de la de cualquiera de los triángulos: sus bases son la misma –DC-, y están entre las mismas paralelas. Esto es cuanto necesita Euclides para demostrar el teorema de Pitágoras.

La demostración de Euclides es puramente geométrica. Su columna vertebral es la sencilla proposición I.47 de Los Elementos.
La demostración de Euclides es puramente geométrica. Su columna vertebral es la sencilla proposición I.47 de Los Elementos.

El descubrimiento de los números irracionales por Pitágoras y los Pitagóricos supuso un contratiempo muy serio [4]. De pronto, las proporciones dejaron de tener validez universal, no siempre podían aplicarse. La demostración de Pitágoras de su teorema se basaba muy probablemente en proporciones, y una proporción es un número racional. ¿Sería realmente válida como demostración? Ante esto, Euclides elabora una demostración nueva que elude la posibilidad de encontrarse con números irracionales.

El eje de su demostración es la proposición I.47 de Los Elementos:

Si un paralelogramo y un triángulo tienen la misma base, y están comprendidos entre las mismas paralelas, entonces el área del paralelogramo es doble de la del triángulo. Esto es tanto como decir que a igual base y altura, el área de aquél dobla a la de éste.

Tenemos el triángulo ABC, rectángulo en C, y construimos los cuadrados correspondientes a catetos e hipotenusa. La altura CH se prolonga hasta J. Seguidamente se trazan cuatro triángulos, iguales dos a dos:

* Triángulos ACK y ABD: son iguales, pues siendo AD=AC, y AK=AB, necesariamente BD=CK. Sus tres lados son iguales.

* Triángulos ABG y CBI: análogamente, AB=BC, y BG=BI, así que AG=CI. Sus tres lados son asimismo iguales.

Abundando en las anteriores consideraciones, nótese que un giro con centro en A, y sentido positivo, transforma ACK en ABD. Y un giro con centro en B, y sentido también positivo, transforma ABG en CBI. En la demostración de Leonardo da Vinci nos encontraremos de nuevo con giros que demuestran la igualdad de figuras.

Veamos seguidamente que:

1. Las paralelas r y s comprenden al triángulo ACK y el rectángulo AHJK, los cuales tienen la misma base, AK. Por tanto de acuerdo con la proposición I.47 AHJK tiene doble área que ACK.
2. Las paralelas m y n contienen a ABD y ADEC, cuya base común es AD. Así que el área de ADEC es doble de la de ABD.

Pero siendo ACK=ABD, resulta que el rectángulo AHJK y el cuadrado ADEC tienen áreas equivalentes.

Haciendo razonamientos similares con los triángulos ABG y CBI, respecto al cuadrado BCFG y al rectángulo HBIJ respectivamente, concluimos que éstos últimos tienen áreas asimismo iguales.

A partir de aquí es inmediato que la suma de las áreas de los cuadrados construidos sobre los catetos es igual al área del cuadrado construido sobre la hipotenusa

Para recordar !!!

"La patria del masón es la Tierra entera y no sólo el lugar donde ha nacido o se ha desarrollado"

Revista Simbolos

QQ HH Todos

La MRGL Valle de Mexico publica la revista "Simbolos" la cual presenta una version PDF. En este mensaje pongo los link para las ediciones todavia disponible en linea:

Simbolos #2
http://www.mrglvm.org/pdf/simbolos2.pdf

Simbolos #4
http://www.mrglvm.org/pdf/revista4web.pdf

Scouts, Masones and Co.

QQ HH Todos

ciertamente gran cantidad de miembros de nuestras Orden han tenido de suerte de ser Scouts. Lo interesante de esto es que seguramente habran sentido que la Mas:. se presento como la continuidad de algo ya bien conocido y en lo cual encontramos alegria y fraternidad. Haciendo esta simple constatacion, era logico que MMas:. miembros de la Hermandad Scout fundaran a su vez LLog:. . Tal es el caso de la Log:. Baden Powell N°465 (Or:. de Argentina). En mi opinion, es mas sano reclutar miembros provenientes de la Hermandad Scout, mas que supuestas asociaciones para jovenes de "esperanza" de ..........

R:.L:. Baden Powell N°465 : http://www.logiabadenpowell465.com.ar/



Para los nostalgicos, aqui les pongo algo que les traera recuerdos (y dolores de espalda):

Que las llamas se levanten hasta el cielo
y con ellas el corazón de los mortales,
que el crepitar de sus candentes brasas:
llene al mundo de amor, luz y alegría
y que el Señor bendiga esta noche
a quiens estamos reunidos en torno a ella.

Escultimo y Masonería

fuente : http://www.logiabadenpowell465.com.ar

Este movimiento llamado scoutismo es en la actualidad el movimiento de jóvenes más grande y más antiguo en trabajar con chicos. Se encuentra en casi todos los países del mundo y cuenta en sus filas con más de 35 millones de miembros. El mismo fue creado en Inglaterra por el general ingles Sir Lord Baden Powell of Gilwell en el año 1907.
Lord Baden Powell Primer Barón de Gilwell o B.P.Como lo llamamos los scout fue un Extraordinario Masón visionario y revolucionario para su época con este método de educación no formal. Pero déjenme contarles como los creó: B.P. en el año 1876 a la edad 19 años ingresa en las fuerzas armadas británicas incorporándose en la India al 13° regimiento de Húsares; año más tarde es ascendido a teniente y en el año 1880 es destinado a (Sud África) a luchar contralos Boers. En 1883 es nombrado capitán y un año después es enviado a África. En 1886 es nombrado agente secreto en Alemania y Rusia. Pasado un año marcha como ayudante de campo de su tío el general Smyth a la ciudad de El Cabo. En 1888 Participa de la expedición a Zululandia y obtiene el rango de mayor. En 1895 bajo sus ordenes manda un destacamento indígena en la expedición contra los Ashantis y obtiene el nombramiento de Teniente Coronel. En 1899-1900 conoce al escritor y H:. Rudyard Kipling quien años más tarde sería un pilar fundamental para el movimiento scout mundial. En el mismo año se desata el principio de la guerra de Transvaal; Baden Powell defiende Mafeking con un éxito total frente a los Boers.
El sitio de Mafeking: En el año 1899, el entonces coronel Baden Powell era el Comandante Militar de la región de Mafeking en Africa del sur. El 12 de Octubre de ese mismo año es atacada y sitiada la ciudad de Mafeking, por el ejercito Boer (de descendencia holandesa) de 9000 hombres. Al prolongarse el sitio de la ciudad comienzan a presentarse diversos problemas. La necesidad de poder contar con soldados entrenados, obliga a B. P. a agudizar su ingenio y es así como de esa necesidad nace el Cuerpo de Cadetes de Mafeking, compuesto por jóvenes de 13 a 15 años de edad, los cuáles desempeñaron tareas de apoyo logístico a las tropas, como por ejemplo : mensajeros, camilleros, cocineros, etc. Es de destacar que un buen número de ellos ofrendaron sus vidas en el cumplimiento de su deber. Mafeking era un pueblo con una pequeña colonia inglesa. La misma contaba con 2000 casas una pequeña iglesia, un correo, una imprenta, estación de ferrocarril y un banco. El pueblo no tenia ningún medio natural de protección. Solo tenían un prado salvaje y un rió, El Molopo. La población consistía en 8000 nativos que vivieron en su propio pueblo, y aproximadamente 1800 hombres blancos. En total B.P. tenia a su disposición 1250 hombres armados. La guardia del pueblo numero a 300 hombres. Otros fueron reclutados como ferroviarios y comerciantes. Aquí es donde comienza esta historia.

Aparentemente este pueblo se encontraba en medio de un camino importante. (Esto el teniente Coronel Baden Powell lo ignoraba por completo.) En pocos días lo que parecía un lugar tranquilo se convertiría en un campo de batalla. El 12 de Octubre por la noche B.P. recibe un ataque sorpresivo. Al que responde rápidamente. A las primeras horas de la mañana y desde un mangrullo improvisado B.P. puede divisar con sus largavistas desde la altura que Mafeking estaba totalmente sitiada por las tropas Boers. La cantidad de hombres holandeses sextuplicaba la cantidad de sus hombres ya que su misión era custodiar.Y para este fin la real armada inglesa solo lo proveyó de poca munición soldados y provisiones. Los Boers lo primero que hicieron fue: Cortar el acceso al ferrocarril, el tendido de cables del telégrafo y el acceso a todas las entradas al pueblo. Mafeking ya estaba sitiada. Este fue el primero de los 217 largos días duros que duraría este enfrentamiento. En esta batalla se destaca la astucia y habilidad de estratega, que hace de Baden Powell un militar distinguido. En estos largos días de batalla son muchas las anécdotas solo contaremos tres. Durante las noches la balacera era constante desde la línea enemiga. Baden Powell ante esto diseño con una lata de galletas atada a una larga caña de bambú y con una vela dentro un improvisado farol que desde el frente enemigo aparentaba ser un potente reflector. Este era llevado rápidamente de una punta a la otra del pueblo haciendo ver que la guardia inglesa contaba con barios reflectores para prevenir cualquier ataque nocturno. Esto tubo tanto éxito que logro disminuir por completo los ataques nocturnos. En otra oportunidad B.P. en una de sus tantas observaciones con su largavistas observa que el ejército holandés trepaba en el aire. Cosa que sorprendió al joven teniente coronel. Pensando en esto se dio cuenta que los Boers trepaban alambrados y a la distancia engañaba la vista ya que no se notaban los alambres. Es por eso que B.P ordenó a sus hombres simular que trepaban en el aire. Años más tarde los holandeses confesaron creer que Mafeking estaba completamente rodeada de alambres. Y es por eso que nunca atacaron por el frente. Pero la anécdota más importante es la siguiente. En el pueblo la gente permanecía dentro de sus casas ya que en varias ocasiones hubo bajas por la fuerte balacera cruzada de ambos bandos. Esto obligo a que el modo de comunicación entre los habitantes del pueblo sea a través del correo interno. La entrega de las cartas de una casa a la otra era llevaba por los muchachos del pueblo un tanto corriendo y otro poco en bicicletas. En un momento de fuertes ráfagas de disparos B.P. observa que estos muchachos no detenían su marcha para cumplir con la tarea encomendada. Esto preocupa a el teniente Coronel y detiene a uno de los jóvenes advirtiéndole que pare la marcha ya que podía quedar herido de un disparo. La respuesta del muchacho fue: "No señor tengo que cumplir con lo que me mandaron". Esto a Baden Powell lo dejo sin palabras. Pero esta respuesta le quedo grabada a fuego.

El nacimiento del movimiento scout

Después del sitio de Mafeking donde B.P. y su improvisado ejercito resulto victorioso , y de haber regresado de Sudáfrica, donde organizó la gendarmería, el Teniente Coronel Robert Baden Powell regresa a Inglaterra y es nombrado Inspector General de caballería.
En esa época, fue golpeado por un triste espectáculo: los niños que vagabundeaban en gran número por las calles, ociosos y pendencieros (ya que habían perdido a sus padres en la guerra). Habló con un amigo; el cual le presentó un cuadro preciso y desolador: en Inglaterra vivían 2.000.000 de niños y jóvenes, entre los 10 y 17 años de edad, en su mayor parte débiles, demacrados y sin ideal. Muchos terminaban mal, porque no había quien cuidara de ellos. BP siente que debe hacer algo, para remediar esa lamentable situación; al mismo tiempo descubre con sorpresa, que su popularidad personal, se había extendido a su libro “Ayudas para la exploración” (libro militar), el que estaba siendo utilizado como libro de texto, en las escuelas para muchachos. Estopara BP era un gran reto. Se dio cuenta que la exploración, era una forma de contagiar entusiasmo y poner color en la vida de ellos .
En 1907 BP conoce a Arturo Pearson (un hermano masón, editor delibros y revistas), quien también estaba preocupado por la niñez y juventud desamparada. Pearson un día, dice a BP : - Usted, General, tiene espléndidas ideas acerca de los jóvenes y ha escrito muy lindas palabras . Pero ni ideas ni palabras han resuelto jamás nada. Le faltan los hechos. - ¿Cómo hacer? - Mire: reúna niños y trate con ellos de poner en práctica su método. Si los resultados son buenos, pongo a su disposición mis diarios, mi dinero y mis amistades. Difundiremos sus ideas y experiencias a escala nacional. En Julio de 1907, Baden Powell se ha lanzado al campo de los hechos y la Isla de Brown sea, en la Bahía de Poole, se dispone a recibir EL PRIMER CAMPAMENTO SCOUT DEL MUNDO. El ejército ha prestado 6 carpas circulares, pesadas y amplias, una cantidad que da miedo de cuerdas, brújulas, cartas topográficas, etc. Por 15 días Baden Powell se ha “encerrado” en una pequeña posada de Wimbledon y ha sacado apuntes, esquemas, recuerdos, borradores de charlas para muchachos, como para llenar un libro. Ha detallado un programa de campamento. El 29 de Julio llegan a la isla 20 muchachos, hijos de amigos de BP o miembros de “La Brigada de Muchachos” (organización juvenil). Pertenecen a toda clase social, y su edad varía entre los 12 y los 16 años. Baden Powell los recibe junto a su hermano Donald y uno de sus oficiales, el Mayor Mac Laren. Junto a las tiendas, los muchachos se organizan en 4 patrullas. Luego como distintivo, les entrega una larga cinta de color: azul, verde, amarillo o rojo. Formados alrededor de un estandarte, izan la bandera del campamento: ¡ Es el mismo viejo y descolorido pendón inglés que ondeó sobre los muros de Mafeking ! Solemniza el acto, el soplo potente de BP con que hace bramar un enorme cuerno “Kudú”, recuerdo de la campaña contra los Matabeles, en lo que hoy es Zimbabwe. Muchas notas largas significaban “reunión” y una sola nota “atención”. Por diez días, BP les enseña como salir a explorar, seguir una pista o bien como organizar “grandes juegos”; como hacer frente a movidas y caballerescas competencias deportivas. Les hace de guía en la exploración cuidadosa, en el arte de hacer nudos. Les enseña a levantar carpas, a encender fuego y a cocinar al aire libre. Tuvo tanto éxito aquel campamento, que el mismo BP fue “capturado”, durante un juego de acecho. Una vez finalizado el campamento, el 9 de Agosto de 1907, BP decide escribir un libro para muchachos, conteniendo su método, ya que él mismo ha pasado satisfactoriamente las pruebas; su título : “Scoutismo para muchachos”, aparecido en 1908, el cual encendería la imaginación de miles de niños y jóvenes, que impregnados de entusiasmo, formarían espontáneamente las primeras patrullas scouts en Inglaterra, pidiéndole a adultos amigos, que las organizaran en Tropas, convirtiéndose a la vez en sus jefes : EL MOVIMIENTO SCOUT HABÍA NACIDO . En ese mismo año se creó la Asociación Scout Británica: “THE BOY SCOUTS ASSOCIATION”. Primera Asociación del mundo. Con sede central en Londres.

Entorno masónico de Baden Powell

El escritor francés Roger Peyrefitte declara que: "los boy scouts surgieron de la masonería, porque Baden Powell era masón. Soñó, según lo escribió, con hacer convivir en buena armonía "a hijos de duques e hijos de criados". Muchas instituciones entre ellas la Iglesia Católica Romana, se opusieron a la creación del movimiento Scout desde sus comienzos ".
En su reciente libro "La masonería" (1998), el investigador y masón argentino Emilio J. Corbière afirma que: "En el siglo XX, los masones alentaron importantes organismos deportivos, pacifistas o enderezados a internacionalizar las regiones y el mundo entero bajo el signo de la paz. No era una globalización disgregadora y destructiva de la persona humana sino a partir de los individuos y de las sociedades detrás de valores éticos y humanistas. El masón suizo Henry Dunant creó la Cruz Roja Internacional , Robert Baden Powell fundó el Movimiento Scout, laico y pionero, en tanto que otro masón, Pierre de Coubertin refundó los Juegos Olímpicos. Si tantos investigadores citan a BP como francmasón, ¿por qué en el Movimiento Scout se oculta o ignora este dato? En este trabajo de investigación daremos un pantallazo sobre algunas personalidades importantes del mundo scout de principios de siglo, y algunos datos relevantes sobre el escultismo y la masonería.

El duque de Connaught. Dentro de la familia real británica, el duque de Connaught fue quien más influyó en la personalidad del fundador del escultismo. Este príncipe era el tercer hijo de la Reina Victoria (Príncipe Arthur) y conoció a Baden Powell en el año 1883 en la India, donde practicaron juntos la cacería de jabalí con lanza. Pocos años más tarde, BP dedicaría su libro "Pigsticking or hog hunting" al duque, "el primer príncipe de sangre real que haya recibido una primera lanza". En 1906,el duque de Connaught era Inspector General del Ejército inglés y en este carácter nombró a BP como Inspector General de Caballería en África del Sur. La amistad de ambos fue en aumento y tras la creación del Movimiento Scout, BP nombra en 1913 al duque como Presidente de la Asociación Scout de Gran Bretaña. Es conocida la fotografía de estos dos viejos amigos dando inicio al tercer jamboree mundial, en Arrowe Park (1929). La devoción de BP al duque fue tal que bautizó a su primer hijo Arthur Robert Peter (por el duque, por su padre y por el personaje "Peter Pan").
Se supone que fue el duque de Connaught quien inició a Baden Powell en los misterios de la Hermandad masónica, ya que él era el Gran Maestro dela Gran Logia Unida de Inglaterra. Había sido iniciado en 1874 en la Logia "Príncipe de Gales" Nº 259, y en 1886 se convirtió en el Gran Maestro provincial de Sussex. Es muy significativo que la misma persona haya sido Presidente de los scouts de Inglaterra y al mismo tiempo Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Los Reyes de Inglaterra. Uno de los principales impulsores del escultismo fue el Rey de Inglaterra, Eduardo VII, que nombró a BP "Comendador de la Orden del Baño" en 1909. Por su apoyo incondicional a la causa scout, se dispuso que aquellos muchachos que se distinguieran por su eficiencia serían nombrados "Scouts del Rey". Eduardo VII había sido iniciado en la Masonería de Estocolmo por el Rey de Suecia, Carlos XV, en 1868. En Inglaterra, actuó como Venerable Maestro en la Logia "Príncipe de Gales" Nº 259, donde inició a su hermano, el duque de Connaught. El Rey Jorge VI, por su parte, fue iniciado masónicamente en diciembre de 1919 en el seno de una logia de oficiales de la marina. A los cuatro años de haber sido iniciado ocupó el cargo de Venerable Maestro. El 25 de abril de 1925 el duque de Connaught lo designa "Gran Primer Vigilante" de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Fruto de la estrecha relación de BP con este monarca, fue la condecoración de BP con la Orden del Mérito en 1937.

Rudyard Kipling. Baden Powell conoció al Venerable Hermano Rudyard Kipling (Premio Nobel de Literatura 1907) en África del Sur, en el año 1906. Un par de años más tarde, cuando BP escribió su obra "Escultismo para muchachos" dedicó un buen espacio al personaje de Kipling conocido como "Kim". Kimbal O´Hara era un muchacho huérfano que vivía en la India y que era hijo de un masón inglés, según revela la propia obra de Kipling en su primer capítulo. En 1914, cuando BP intentaba crear una unidad para los hermanos pequeños de los scouts de tropa, decidió utilizar el libro de Kipling "Jungle Books" para modelar una nueva mística inspirada en Mowgli. Pidió la autorización al autor y dice BP que éste "era un buen amigo del escultismo desde sus días iniciales, autor de la canción oficial de los boy scouts y padre de un scout"
Es interesante el nombre elegido para estos niños: "lobato" o "cubscout", siendo conocido el nombre que los masones dan a los niños"adoptados" por la Hermandad: lobatón o lobezno. Según Clavel (autor masónico), el nombre lobatón es muy antiguo y revela que en el antiguo Egipto los iniciados en los misterios de Isis se colocaban una máscara con la efigie de un lobo dorado. Los iniciados de Isis recibían el nombre de "chacales" o "lobos". Se les agrupa bajo la bandera del lobo; el lobo es su "tótem" (animal reconocido como antepasado de su tribu o venerado como un Dios). Baden Powell ha declarado que sus subordinados han de sujetarse al evangelio del Libro de la Selva y plegarse al método lobetón (...) Los gritos o exclamaciones que se les enseñan son como aullidos de lobos: Por cierto que no es muy consolador esa preparación del niño como si fuera lobo. No es de extrañar entonces que en los desfiles de boy scouts veamos la figura de animales en el pendón de las diversas compañías. Si leemos detenidamente "El Libro de las Tierras Vírgenes", no nos será difícil encontrar el paralelismo entre la logia masónica y el consejo de roca, y la denominación "Pueblo Libre" que se da a la manada de lobos, teniendo en cuenta que la acepción "Free-masón" significa "constructor libre" y el primer requerimiento para todo masón es que sea "libre y de buenas costumbres". En un artículo adjunto de un masón chileno se profundizan los simbolismos masónicos de esta obra de Kipling. Masónicamente, Kipling se inició en la logia "Hope and Perseverance" Nº782 de Lahore, Punjab (India) y a su regreso a Inglaterra trabajó en la "Mother Lodge Nº 3861" de Londres. Su más célebre creación masónica es el poema "Mi Logia Madre". Estas tres personas, de notable influencia en BP pertenecían a la Orden Masónica, pero en otros países el impulso fundacional del escultismo estuvo dirigido por masones. En Francia, el barón Pierre de Coubertin fue uno de los principales gestores de los "Eclaireurs", mientras que en EE.UU. existieron dos grandes hombres que colaboraron en la creación de los "Boy Scouts of America": Ernest Thompson Seton (Jefe Scout Nacional) y Daniel Carter Beard (Comisionado Scout Nacional), éste último reconocido Francmasón que fue iniciado en la Logia "Mariner´s" Nro 67 de Nueva York (NY) y más tarde se afilió a la Logia "Cornupia" Nro 563 de Flushing (NY). Existe una condecoración masónica que lleva su nombre para los Boy Scouts of América
Según William Hillcourt, dos presidentes norteamericanos colaboraron activamente con la obra de Baden Powell. Uno de ellos, Theodore Roosevelt, es citado en el libro "Escultismo para muchachos" donde afirma ser "partidario de los juegos al aire libre, pues por lo que no siento simpatía alguna es por ese sentimiento erróneo que mantiene a los jóvenes entre algodones. El hombre acostumbrado a la vida al aire libre es siempre el vencedor en la lucha por la vida". Roosevelt fue nombrado vicepresidente honorario de los "Boy Scouts of América" al ser fundada esta institución. En su agitada vida masónica, fue iniciado en la Logia "MatinecockNº 806" de Oyster Bay (Nueva York), siendo un portavoz masónico en todo el mundo. El otro presidente que abogó por la causa del escultismo fue WilliamTaft, que se entrevistó con el Jefe Scout Mundial en 1912, prometiéndole total apoyo en la difusión de la organización en los Estados Unidos.Taft fue iniciado en 1909 en la ciudad de Cincinnati (Ohio) y se hizo fotografiar en varias oportunidades con el mandil masónico que perteneciera a George Washington.

Catolicismo, Scoutismo y masonería

Durante décadas, algunos supuestos "scouts" nos han querido hacer creer que el escultismo es un movimiento "evangelizador y católico". Sin embargo, este concepto erróneo (que confunde a las personas ajenas al escultismo, viendo en él una herramienta más de la Iglesia Romana) tuvo su origen en el "pacto" que realizara el verdadero escultismo y la Iglesia en la década del 20, a fin de no desmembrar a la institución original.
Nos dice el escritor Roger Peyrefitte que "la Iglesia, antes de apoderarse del escultismo, se opuso a él encarnizadamente" ¿Puede ser esto cierto? Recordemos que al ser fundados en Uruguay los "exploradores orientales"(1914), institución católica, uno de sus jerarcas (Vicente Ponce de León) decía: "Creo que una de las obras que mayor bien producirán para mantener unidos a los jóvenes, será la de los exploradores uruguayos, idea robada al enemigo, pero sabiamente explotada por el joven y celoso sacerdote Antonio Soza Ponce, quien dota a su país de una institución que disciplina las voluntades y forma soldados de Cristo, valientes y enérgicos, que no conocerán el miedo y sabrán hacer de las pasiones peldaños para escalar al cielo" .¿Quién era ese enemigo que cita Ponce de León? En este primer acercamientoal estudio del escultismo y la masonería, dejaremos que los propios católicos hablen... Escribía Monseñor Delassus, obispo de Cambrai (Francia) en "La Semaine Religieuse" (1911): "El origen del escultismo es muy sospechoso, y se puede constatar que ha hecho suyo el emblema de la Francmasonería. Al establecer la obediencia ciega a jefes desconocidos, al usar gritos, signos, gestos secretos que permiten a los niños ocultarse de las personas mayores, acostumbra a sus adeptos a la organización secreta, a la jerarquía misteriosa de la secta. El escultismo es, indudablemente, la francmasonería para niños "El boletín " Eco Parroquial" de la Aguada (1915) advertía: "Muchos son los que aún no creen en los trabajos solapados de la Masonería. Las iniciativas por ella tomadas con el fin de contrarrestar los benéficos efectos que en la sociedad produce la religión son muchas, y entre ellas cabe señalar la fundación de las instituciones de boy scouts. Con el fin de ir preparando a la medida de sus deseos a la juventud del mañana y hacer que dejen de cumplir con los deberes religiosos y los preceptos de la Iglesia, han fundado esas instituciones en todos los países del mundo, incluso el nuestro, donde hacen sujetar la acción de los jóvenes a un reglamento, cuyas disposiciones son un claro exponente de la impiedad de la institución, a pesar de las manifestaciones de sus directores de que a sus filas pueden ingresar todos los jóvenes sin distinción de ideas religiosas. Aún los católicos. Y nosotros decimos ¡sobre todo los católicos! Pues ese es el fin perseguido, que ingresen a esas instituciones el mayor número de jóvenes y niños católicos, para dirigirlos a su gusto y poco a poco llevarlos al camino del error, apartándolos de toda idea o sentimiento religioso. El objeto de los iniciadores y directores, no es obtener el concurso de los jóvenes que por descuido de sus padres viven apartados de la religión, no, ellos quieren a los que la profesan, porque de lo contrario no alcanzarían su fin y los propósitos se verían defraudados. Los obispos franceses han iniciado una campaña contra esas instituciones, llamando la atención sobre ella de las familias católicas y exhortándolas a no permitir el ingreso de sus hijos. Lo mismo cabe decir de las familias católicas de nuestro país. Mucho cuidado, pues, con los trabajos de la Masonería. No confiéis a ella, padres de familia, la dirección de vuestros hijos.
"En Chile, el obispo José María Caro (1924) afirmaba que "debido a la iniciativa masónica se establecen por todas partes sociedades de boyscouts, que son más fáciles de establecer, por estar tan adueñada de la enseñanza oficial la Masonería; se fundan sociedades infantiles, colonias escolares, centros de cultura, dirigidos por hermanos masones o por miembros del profesorado que, conscientes o no, son instrumento de los planes masónicos. Se dirá tal vez ¿qué mal hay en esas instituciones? Aparentemente ninguno o poco tal vez; realmente van encaminadas a apartar al niño, al joven, al obrero, de la religión. Las sociedades de boy scouts infantiles alejan al niño y al joven del cumplimiento de la misa, el día festivo, y quitan tiempo y la ocasión para instruirse en la religión "Siendo tan opuestos al espíritu del escultismo, ¿cómo la Iglesia Católica se apoderó de muchas asociaciones scouts, generando fracturas institucionales en todo el mundo?
El jefe mundial de Tropa, William Hillcourt, revela en "Las dos vidas del héroe" que "el fundador del escultismo estuvo preocupado desde los inicios del movimiento por el hecho de que en algunos países habían surgido asociaciones separadas, siguiendo orientaciones sectarias", como en el caso de los "católico-romanos que se separaban de las asociaciones nacionales reconocidas y formaban sus propias asociaciones scouts. "El fin de la situación de enfrentamiento se dio a partir de la crisis de1920 entre la Iglesia Católica y la YMCA (Asociación Cristiana de Jóvenes). Esta última era "de carácter cristiano, pero no sectario; reina en ella un espíritu amplio y liberal, y está abierta a todo joven honesto", según la declaración del influyente diario "El Siglo". Este pluralismo hizo a los católicos desconfiar, y dijeron que "no sería raro que estuviera bajo el ala protectora de la Masonería la Asociación de Jóvenes Cristianos, protestante como es y llamada a separar del cumplimiento de sus deberes cristianos a los jóvenes que incautamente se dejan prender en las redes de sus atractivos y pasatiempos. No olvidemosque los masones se quedan casi siempre en bastidores... "En el año 1920, la Santa Sede condena a la YMCA, afirmando que "tales organizaciones, mientras manifiestan una especial preocupación por la juventud, confunden su fe con la excusa de hacerla más pura; enseñando una concepción de vida con la prescindencia de todas las iglesias y de toda profesión religiosa.
"Sobre esto, decía el argentino Aníbal Atilo Rottjer (1973): "La YMCA, también llamada masonería blanca , acarrea la ruina de la fe de los jóvenes, al afirmar que su finalidad es hacerles conocer mejor la verdadera vida por encima de toda religión y confesión religiosa. "Es a partir de la censura a la poderosa YMCA que Baden Powell comienza a dialogar con la Iglesia Católica para mantener la unidad scout mundial, aunque ésta aguardó a la muerte del fundador para iniciar sus verdaderos planes de expansión, con fracturas institucionales en toda América, incluso en nuestro país.
Pero, ¿tenían razón los católicos de principios de siglo? ¿Era el Movimiento Scout una organización paramasónica?. La Enciclopedia Católica revela que "la fuerza de la masonería, está sin duda en que hay más masones y muchas veces mejor calificados para la ejecución del trabajo masónico fuera de la Hermandad que dentro de ella. La Masonería misma, en Europa y América, funda sociedades e instituciones de semejante forma y fin para todas las clases de la sociedad e infunde en ellas su espíritu". Sin duda, la influencia masónica se hace notar en las tradiciones místicas del escultismo, pero esa influencia "nefasta" que revelaba el catolicismo ultramontano era una estrategia para lograr monopolizar la educación infantil. Esa idea la habían acuñado Mariano Soler (1881), al decir que "la masonería para realizar sus planes de descatolizar el mundo ha dirigido su especial cuidado a la enseñanza de la juventud, en quien está el porvenir de las sociedades". Esa simplificación de "Masonería=Ateísmo" es una de las falacias más difundidas del catolicismo, ya que los grandes masones de la historia han sido fervientes creyentes en Dios, al que llamaron el Gran Arquitecto delUniverso.

¿BP fue masón?

Lady Olave (la esposa de Baden Powell) afirmó en una oportunidad que Baden Powell nunca fue masón, pero... ¿es esto verdad? En lo personal creo que si. Que si fue mason ya que en mi último viaje a Inglaterra, visite personalmente los archivos y la biblioteca masónica de la Gran Logia Unida de Inglaterra. En sus ficheros, bajo el nombre de Baden Powell figuraban su padre, sus hermanos y su hijo. Este documento es sorprendente. Pero hablando con la bibliotecaria me confirmo que Sir Baden Powell of Gillwell si era Masón. El punto es que no fue iniciado bajo la jurisdicción de una logia Inglesa, posiblemente si una logia Indú. Es por eso que no se encuentran registros confirmando su pertenencia a la Orden. Por otra parte, el mismo Baden Powell no quiso que se lo relacionara con la Masonería ya que no quería herir susceptibilidades de iglesias y congregaciones que no concordaban con los principios Masónicos (y esto podría haber perjudicado al movimiento Scout en sus origenes) Creación de la Logia Australiana Baden Powell en 1929 En el Campamento de “Arrow Park”, realizado en Birknhead, Inglaterra en agosto de 1929, se presentó una oportunidad ideal para que el Jefe del Contingente del Campamento Australiano, C.A. Hoadley, junto con W:D:Kennedy, den a conocer el nombre propuesto por los Hermanos a una nueva Logia Masónica. Los mismos propusieron que el nombre de la misma sea el de Barón Baden Powell of Gilwell. En este campamento se encontraron con el mismo B.P para buscar su consentimiento y usar su nombre en esta nueva Logia Scout. Lord Baden-Powell rápidamente consintió. Vale la pena notar que nombrar una Logia con el nombre de una persona viva no sólo era inusual, sino que también, nombrarla con el nombre de una persona que hasta ese momento el mismo no admitia ser Francmasón. Esto fue ir en contra de la tradición. W.D.Kennedy escribe: “Las cosas se movieron rápidamente a favor nuestro después que nosotros volvimos de este campamento, porque había alguna dificultad en conseguir el permiso de usar el nombre “Baden Powell Lodge” porque es inusual para una logia tener el nombre de una persona viva”:
Lord Baden Powell, el fundador del Movimiento Scout, a menudo expresó abiertamente su admiración por la Masonería, y mientras estaba en Melbourne en 1931 él amablemente escribió una dedicatoria a nuestra logia. “Con los mejores deseos para el éxito de la Logia y su buen trabajo”. Baden-Powell of Gilwell, 12 de mayo de 1931: El 22 de agosto de 1930, la Gran Logia otorgó la Carta Patente paraformar una nueva Logia con el nombre de Baden-Powell Nº 488. La aprobación fue también recibida para la medalla propuesta para los Miembros Fundadores. Además del contenido Masónico y el tradicionalcolor verde Scout, se trazó una diagonal amarilla a través de la medalla que fue diseñada para perpetuar las discusiones en el “Arrow Park” relativas al nombre de la Logia.

Algunos puntos de contacto entre ambas instituciones que podemos enumerar son los siguientes:
1) La promesa scout como una iniciación del aspirante (profano) en iniciado. La misma se llama vela de armas o fuego de la ley y es solo presenciada por los scout promesados y consiste en que el candidato ingresa vendado y es sentado en medio de los demás scouts. Ante una mesa preparada para la ocasión se encuentra una Biblia abierta. En el medio la flor de liz (Emblema de los scout) Un cuadro de San Jorge y en cada extremo de la mesa dos banderas la del país y la de la agrupación scout y se hace alusión a la ley de los scout.(Y una comparación con los caballeros de la edad media). A medida que se reflexiona sobre cada articulo de la misma (que son diez) se prenden velas. Al termino de la ceremonia el scout es despojado de la venda y el padrino de su promesa limpia sus ojos con agua limpia como señal de una nueva visión.(Bautismo)
2) Uso y reiteración del número 3. En el escultismo existen tres principios y tres virtudes, mientras que en la masonería se habla delas tres luces mayores y las tres luces menores.
3)Los scouts poseen tres grados de adelanto (Tercera, Segunda y Primera Clase), mientras que en la masonería existen los tres grados simbólicos: aprendiz, compañero y maestro.
4)Es imprescindible la creencia de un Ser Supremo.
5)Respeta las leyes del pais donde radica, e insta a sus miembros a ser buenos ciudadanos.
6)No tiene proyecciones en el ambito de la política ni de la religión
7) Los scouts y los masones estrechan la mano de una manera especial y simbólica.
8) Es significativo del uso del término "lobatos" (como ya dijimos) y toda una mística inspirada en un libro de neto contenido masónico, aligual que "Kim". También escrito por el Hermano Masón Kipling.
9) La ayuda al prójimo y la práctica de la caridad es una particularidad de ambas instituciones. 10) Se utiliza el término "Hermano Scout" o "Hermano Masón", dando a entender la existencia de una Hemandad mundial.
11)Es una Institución de Instituciones, pues permite que sus miembros pertenezcan a otras Instituciones.
12)Es una Fraternidad, y no acepta distinciones entre los seres humanos. Sus miembros se tratan de hermanos.
13)Es Ecologista, pues inculca entre sus miembros el Amor a la Naturaleza.
14)Hay un grado en el que el tema central lo constituye una Leyenda en la que el miembro es el Actor Principal.
15)La Fraternidad está muy permeada espiritualmente por las Órdenes de Caballería Medievales.
16)Enseña a sus miembros aparentando que no lo hace, algo parecido a lo que hacen los masones mediante su Simbolismo, Rituales y Alegorías.
17)Se utilizan colores para distinguir las diferentes ramas de la Institución, lo que nos recuerda los diferentes colores que tienen las distintas Cámaras en que trabajan los masones.
18)En la tumba del fundador de los Scouts se encuentra un símbolo netamente masonico (el circulo con el punto en el medio), el cual también es utilizado en el Scoutismo para señalar el fin de un juego scout.
19) La cadena fraternal (las manos enlazadas) existe en las dos organizaciones en algunos momentos trascendentes.
20) El patrono de los scout es San Jorge. (El de la masonería también)
21) Los grupos scout son representados con estandartes vestimentas y medallas. (Las logias Masonicas también)
22) Para reconocerse a distancia los scout utilizan un silbido especial solo conocido por ellos.
23)Los scout en las noches de campamento realizan una ceremonia con los ojos vendados llamada totemnizacion. La misma consiste en hacerle pasar al candidato tres pruebas de confianza. Una es arrojándose de espaldas hacia tras donde sus hermanos scout con sus manos entrelazadas lo esperan con júbilo. Con agua es la segunda y la tercera es con fuego.
Al finalizar, su nombre que se encuentra grabado en una madera es arrojado al fuego y apartir de ese momento para los scout es llamado con un nombre simbólico.
24) Otra cosa no menos sorprendente es que los scouts tienen un alfabeto propio. (Si lo miramos con detalle es una copia del alfabeto masónico)
25)Se dice que una vez scout, se es scout toda la vida.

Esta relación podría hacerse mucho más extensa, no obstante creo innecesario hacerlo, dejando a los hermanos interesados en el tema la posibilidad de investigar sobre el mismo, y hallar muchas otras similitudes entre nuestra Institución y el Movimiento Juvenil Scoutismo.
A continuación citaremos textualmente la Promesa Scouts, que junto con la Ley Scouts, son las Piedras Filosofales donde descansan los principios del Scoutismo, y cito: "Por mi Honor prometo, hacer cuanto de mí dependa para:"Cumplir mis deberes para con Dios la Patria conmigo mismo ayudar al prójimo en todas circunstancias y observar la la Ley Scout". Como observamos, en el texto de la Promesa están las respuestas a lasTres Preguntas de nuestro Triangular, y los objetivos fundamentales de los Tres Grados de la Masonería Simbólica, es decir, nuestra relación con Dios( Gran Arquitecto del Universo), con nosotros mismos y con los demás. Está más que demostrado que las experiencias vividas en la niñez permanecen fijas en el individuo hasta la edad adulta, y estoy seguro, por experiencia propia, que el adulto que fue Scout, generalmente afirma sus convicciones sociales, políticas y religiosas, con los valores que asimiló cuando era niño (cuando era Scout.) No pudieran faltar algunas palabras de Baden Powell, escritas en 1939, y que transcribo a continuación:
"Toca al hombre restaurar para sí las bendiciones de la paz con la prosperidad y la felicidad que ella trae para todos. Como primer paso para obtener esto se necesita desarrollar el espíritu de buena voluntad y tolerancia, de verdad y justicia que sustituyan a la envidia, al odio y a la malicia".
Con este trabajo he querido demostrar que los orígenes del movimiento de los Boys Scouts no fue un hecho producto de la improvisación o la casualidad, concepto este último que personalmente no sustento, sino por el contrario, no creo en la casualidad, y ésta si fue la resultante del surgimiento de este Movimiento Juvenil, imbuido en el profundo conocimiento de los Fines y Principios Masónicos que tenía el Venerable Hermano Lord Baden Powell y que aspiraba a que sus miembros fueran "hombres libres y de buenas costumbres", con lo cual lo convertía en depositario y continuador de las enseñanzas ético-morales y sociales que proclama la Institución Masónica Universal.
Los hermanos masones que conozcan profundamente los objetivos del Movimiento Scout Internacional, deben estar de acuerdo conmigo en que en el mismo se pueden identificar los más puros ideales masónicos, tanto en su aspecto espiritual, como en el estructural u orgánico, lo cual nos indica que el mismo fue creado a plena conciencia de lo que sequería gestar, y lo que es más importante, se le dotó de unapersonalidad jurídica propia con el objetivo de no identificarla con una u otra vertiente del pensamiento doctrinal, filosófico, moral o social prevaleciente en la época, y darle las características de Universalidad y Trascendencia que esta noble Organización tiene.
Deseo terminar mi trabajo con una semblanza hecha por el Venerable Hermano Winston Churchill, una de las personalidades políticas más destacadas del siglo XX, sobre Robert Baden Powell, y la introducciónde un discurso pronunciado por el fundador del Scoutismo en uncongreso mundial scout : "Pero parece probable que de aquí a cien o doscientos años, o tal vez más, este monumento que hemos visto erigido en nuestra vida proclame la fama de sus fundadores (Baden Powell), no con el silencio, testimonio del bronce o de la piedra, sino con Instituciones que modelen las vidasy los pensamientos de los hombres". "SIEMPRE LISTO PARA SERVIR”.Winston Churchill Dijo Baden Powell en un Congreso de Scouters celebrado en París en el año 1922: "El Movimiento scout representa una unión mundial de socorro fraternal, una asociación universal de amistad que no se detiene en lasfronteras. Educados en la comprensión de que las naciones son hermanas, de que forman parte de una gran familia humana cuyos miembros debenayudarse y comprenderse mutuamente , los jóvenes ciudadanos y ciudadanas de todas las naciones cesarán de mirarse como rivales y no alimentaránmás que pensamientos de amistad y de estimación mutuas".
Esa vieja idea de cosmopolitismo es netamente masónica. Boucher afirmabaque "La patria del masón es la Tierra entera y no sólo el lugar donde ha nacido o se ha desarrollado".

Fuente: http://www.logiabadenpowell465.com.ar