VI VERI VENIVERSUM VIVUS VICI


lundi 31 décembre 2007

Decoding The Past - La Serie

QQ HH

En este Post pongo una serie de link para ver en linea varios episodios de la serie Decoding The Past de History Channel. Como habrán visto en Posts anteriores, en esta misma colección encontramos un excelente reportaje acerca de nuestra Orden.

Si desean bajar de internet estos videos pueden hacerlo, siguiendo estas instrucciones

Video de Google

  1. copien el URL del video
  2. ir a http://keepvid.com/ y pegar el URL del video en la zona correspondiente.
  3. escojan el formato FLV el cual puede leerse sin problemas con este programa que es un lector audio/video universal : VLC media player (http://ftp.jaist.ac.jp/pub/videolan/vlc/0.8.6c/win32/vlc-0.8.6c-win32.exe)
Video de Guba
  1. bajar el video en formato PSP (mp4)
  2. Utilizar VLC media player para reproducir estos videos

Disfrútenlos sin moderación!


The Antichrist - Pt1
- Part 1 On Google Video
- Part 1 On Stage6
- Part 1 On Guba

The Antichrist - Pt2
- Part 2 On Google Video
- Part 2 On Stage6
- Part 2 On Guba

Bible Code - Predicting Armageddon
- On Google Video
- On Stage6

Cults - Dangerous Devotion
- On Stage6
- On Guba

Doomsday 2012 - The End Of Days
- On Stage 6
- On Guba

Exorcism - Driving out the Devil
- On Stage6
- On Guba Section 1 of 2
- On Guba Section 2 of 2

Heaven and Hell
- On Stage6
- On Guba

Holy Grail
- On Stage6
- On Guba

Mayan Doomsday Prophecy
- On Stage6
- On Guba

Mysteries of the Freemasons - Pt1 & Pt2
- Part 1 On Guba
- Part 1 On Stage6
- Part 2 on Guba
- Part 2 on Stage6

Mysteries of the Bermuda Triangle
- On Stage6

Nazi Prophecies
- On Google Video

Opus Dei Revealed
- On Google Video

The Other Nostradamus
- On Google Video
- On Stage6
- On Guba

Prophecies Of Iraq
- On Stage6

Prophecies Of Isreal
- On Google Video
- On Stage6
- On Guba

Relics Of The Passion
- On Stage6
- On Guba

Secrets Of The Dollar Bill
- On Google Video
- On Stage6

Secrets of the Kabbalah
- On Stage6

The Templar Code - Pt 1
- On Guba


The Templar Code - Pt 2
- On Guba

Tibetan Book of the Dead
- On Stage6
- On Guba

Unraveling The Shroud
- On Stage6
- On Guba

Vampire Secrets
- On Stage6
- On Guba

On Stage6 Host:
The Reich Underground - The Last Stand
Halloween History
Babylon History - Nebechunezzer
Decoding the Past - The Real Dracula
Decoding the Past - Nazi Prophecies
Who Wrote The Bible - Host Robert Beckford Section 1 of 4
Who Wrote The Bible - Host Robert Beckford Section 2 of 4
Who Wrote The Bible - Host Robert Beckford Section 3 of 4
Who Wrote The Bible - Host Robert Beckford Section 4 of 4
Ancient Marvels - Japans Mysterious Pyramids
Battle of Britain
Discovery Atlas: Mexico

Otros
The Queen Of Sheba
Jason And The Golden Fleece
Shangri-La
King Arthur

La Declaracion de Independecia de los Estados Unidos de America

QQ HH


No es un secreto que algunos de los Padre Fundadores de los Estados Unidos eran Masones. Este espiritu Masonico esta plasmado en uno de los mas hermosos textos que jamas haya sido escrito : La Declaracion de Independencia de Estados Unidos. Pese a la opinión que algunos de nuestros HH:. y PProf:. puedan tener de los EEUU, debemos reconocer su peso e influencia en la historia mundial en los últimos 200 años, y también reconocer que muchas criticas y comentarios hacia esta Gran Nación son muchas veces el producto de prejuicios y del desconocimiento.

Es interesante ver como la historia y las acciones de un pais para o contra otro tiene grandes repercusiones tarde o temprano. Esto es apreciable en las consecuencias del apoyo de la Corona Francesa a las 13 colonias en contra de la Corona Británica. Quien diría que el espíritu de libertad de esta joven Nación no tardaría en influenciar y dar crédito a lo que hoy conocemos como la Revolución Francesa ... ironía de la Historia.

A continuación pongo la Traducción de la introducción y el preámbulo de La Declaración de Independencia seguida del texto original. Mas adelante, pondre en este Blog una breve biografía del V:.H:. George Washington.

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En CONGRESO, 4 de julio de 1776.

La Declaración unánime de los trece Estados unidos de América,

Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los vínculos políticos que lo han ligado a otro y tomar entre las naciones de la tierra el puesto separado e igual a que las leyes de la naturaleza y el Dios de esa naturaleza le dan derecho, un justo respeto al juicio de la humanidad exige que declare las causas que lo impulsan a la separación.


Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad. La prudencia, claro está, aconsejará que no se cambie por motivos leves y transitorios gobiernos de antiguo establecidos; y, en efecto, toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a pade
cer, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia aboliendo las formas a que está acostumbrada. Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo, evidencia en designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, derrocar ese gobierno y proveer de nuevas salvaguardas para su futura seguridad.

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In CONGRESS, July 4, 1776.

The unanimous Declaration of the thirteen united States of America,

When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shewn, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object evinces a design to reduce them under absolute Despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security.


Quien escribio la biblia - Decoding the Past





Part 2 : http://www.stage6.com/user/marvel_divx/video/1546221/Who-Wrote-the-Bible-(Part-2)

Part 3 : http://www.stage6.com/user/marvel_divx/video/1546429/Who-Wrote-the-Bible-(Part-3)

Part 4 : http://www.stage6.com/user/marvel_divx/video/1546603/Who-Wrote-the-Bible-(Part-4)

El Opus Dei y el descontento de los Catolicos

QQ HH


El Opus Dei es una organización extremadamente influyente en el ambito Catolico, pero tambien en el político, aunque oficialmente no sea su razon de ser ... Por otra parte, conocemos las relaciones de ""amistad"" y de ""profunda"" """tolerancia""" que existen entre nuestra Orden y esta organización, las cuales no tiene caso recordar por el momento, pero si es de señalarse el descontento creciente de la comunidad catolica hacia esta organizacion.

Este link que pongo a continuación ilustra uno de los tantos sitios de católicos o de organizaciones catolicas opuestas a las acciones del Opus Dei. Tambien contiene parte de la historia de esta organizacion y de su fundador (José María Escrivá de Balaguer).

Para nuestros estimados visitantes que no sean miembros de Orden, quiero recordarles que nuestra institución NO es anti-clerical y muchos miembros son Católicos practicantes. Probablemente el adogmatismo de Orden Masonica sea una de las principales razones por las que la Iglesia Catolica no vea de un buen ojo a la Orden y a sus miembros (católicos o no).

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http://www.geocities.com/catolicos2001/opusdei.htm

Decoding The Past - Opus Dei Revealed

Decoding The Past - Mysteries of the Freemasons



dimanche 30 décembre 2007

Monumento Mas:. en el Cementerio Rose Hill en Georgia (USA)

Macon, Georgia
Source
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Regularity and Recognition

From: The Burning Taper
http://burningtaper.blogspot.com/2007/12/guest-editorial-regularity-and.html

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The following statement by Grand-Master Mason John Graves of the
Grand Lodge of All England at York was released by Grand Secretary Peter Clatworthy on Saturday, December 29, 2007 in response to a speech made by the Pro Grand Master of the United Grand Lodge of England on November 5, 2007.

Regularity and Recognition: The Myth and the Reality

If reports are correct, there is much to commend in the speech recently given by the Pro-Grand Master of the United Grand Lodge of England to the so-called ‘European Grand Masters’ Meeting’. However, leaving aside the infelicitous claim to speak for ‘England’, there are certain presumptions and confusions in the address that demand the most urgent and serious scrutiny.

Regularity is of course an essential doctrine in Freemasonry but has in recent years been subject to ill-considered assault from within the Craft itself. It is therefore appropriate to analyse those comments of the Pro-Grand Master that seem designed to undermine and devalue a concept that all Freemasons ought to hold dear.

There is, for example, the explicit declaration that ‘to be regular a Grand Lodge must conform to each of our basic Principles for Grand Lodge Recognition or it cannot be considered as regular’. Given a moment’s consideration a truly outrageous claim! Freemasonry is not, and never has been, subject to or contained within the United Grand Lodge of England. To suggest as much is to diminish the history, role and actuality of Freemasonry. The cart is clearly and contrivedly put before the horse, making regularity the reward for recognition. And conveniently in so doing the two quite separate and distinct concepts of ‘Regularity’ and ‘Recognition’ are conflated.

‘Regularity’ requires a strict acceptance and observance of the Ancient Landmarks of the Order. Such Landmarks are visible and ascertainable and are found within any regular Grand Lodge. Regularity is represented by adherence: nothing more, nothing less. It is not, and cannot ever be, bestowed. Indeed, Regularity is necessarily beyond the capacity of anybody or any organisation whatsoever to bestow, be they Grand Master or Grand Lodge. The very best any such Master or Lodge can hope to do is to bequeath Regularity to his or its successor. And here I can of course confirm that the Grand Lodge of All England is such a regular Grand Lodge and adheres strictly to those Ancient Landmarks that alone can make it so.

‘Recognition’ is a very different concept. There are, for example, devices the use of which may enable a regularly made Freemason to be ‘recognised’ by others. Such may be said to amount to individual recognition and on this level the term is quite uncontroversial. However, the question should be asked as to what purpose Grand Lodge ‘recognition’ actually serves, and who in fact really benefits from such a device. It should here be noted that Grand Lodge ‘recognition’ has its genesis in late eighteenth century legislation, such as the Unlawful Societies Act, designed to stifle debate and discussion within the context of an authoritarian and politically repressive state. We recoil from the memory of such devices and reject this latter day attempt to rejuvenate so tainted and un-Masonic a concept.

Far from having had thrust upon them ‘the mantle of being guardians of regularity’, UGLE in fact seized upon the opportunity presented by repressive legislation to attempt nothing less than the appropriation of Freemasonry. In contradistinction, the Grand Lodge of All England does not accept the validity of any such spurious doctrine as ‘recognition’ nor does it ‘recognise’ any other Grand Lodges nor seek such ‘recognition’ from others. Rather, it stands as the bearer of traditional Masonic principles and disowns all attempts to subjugate and subvert genuine Freemasonry.

The Grand Lodge of All England has frequently and consistently published its position with regard to these two quite separate and distinct concepts of ‘Regularity’ and ‘Recognition’. Together with a detailed historical exposition this is explained at length on our website and is authoritatively represented on a number of general Masonic websites. It is stated in our official submission to the Commission on Information for Recognition of the Conference of Grand Master Masons of North America, in articles in the hands of various Masonic publishers and in correspondence with various interested parties.

A Grand Lodge is, indeed, ‘either regular or it is not’. But whether ‘recognition’ is extended or denied to one Grand Lodge by another is irrelevant. There is in Masonic terms no historical or constitutional basis for this spurious and wholly political doctrine of ‘recognition’. To continue to employ such a device as a means of dividing Mason from Mason is the residue of one of the least attractive, most repressive and disgraceful periods of modern Masonic history.

From inception, the United Grand Lodge of England has sought, unsuccessfully, to exert a monopoly over Freemasonry. What cannot be countenanced is that this aspiration should be allowed to corrupt the wholly genuine concept, vital to genuine Freemasonry, of Regularity, and to render it nothing more than a self-serving ideological notion. This concern is made all the immediate by the compromises already entered into by United Grand Lodge of England and the dilution of Masonic principles and practices that these compromises have brought about.

Much of the difficulty the Pro-Grand Master sought to address in his speech was to do with the role of the United Grand Lodge of England within the Masonic world. Such difficulty, however, is due to his own Grand Lodge in seeking to redefine Freemasonry in its own image and as in its own gift. The Masonic doctrine of Regularity exists outside and is wholly independent of any Grand Lodge. It is most emphatically not to be confused and conflated with the practice of Grand Lodge ‘recognition’ devised and instituted by the United Grand Lodge of England for its own hegemonic purposes. And Freemasonry, even English Freemasonry, is most emphatically not to be confused and conflated with the United Grand Lodge of England.

— W. Bro. John Graves, Grand-Master Mason of the Grand Lodge of All England at York

Rome, la France et le Grand Orient

Este articulo NO refleja la opinion de "Le Trinosophe", ni de este Blog en general, pero si un deseo de pluridad de opinion que existe en nuestra Or:.
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Dimanche 30 Décembre 2007
http://www.hiram.be/Rome,-la-France-et-le-Grand-Orient_a1174.html


Le Grand Orient de France a diffusé le 21 décembre 2007 un article sur la visite du Président de la République à Rome, une visite qui suscite des inquiétudes.

Le GODF a indiqué : Le Président de la République Française vient d'effectuer une visite officielle au Vatican au cours de laquelle il a pu réaffirmer sa vision particulière du fait religieux.

Le Grand Orient de France veut dire son inquiétude face à toute volonté de présenter le fait religieux comme constitutif de l'identité politique et citoyenne, ce qui pourrait entrainer une sérieuse inflexion du modèle Républicain Français.

Si l'histoire a fait de la France, la "fille aînée de l'Eglise", en revanche, la République a su opérer une émancipation salvatrice vis-à-vis du religieux, en forgeant souvent avec difficulté, le concept de laïcité et en le faisant vivre.

La République, Notre République est une République Laïque. La laïcité c'est le vivre ensemble, malgré nos différences.

Le Grand Orient de France veut dire son inquiétude face à toute présentation nouvelle du fait religieux qui sous le sceau de la modernité nous obligerait à un véritable recul intellectuel et politique.

Dans cet esprit, le Grand orient de France appelle tous les Hommes de progrès à rester plus que jamais vigilant face à une réforme de la loi de 1905 qui - obéissant à une telle logique - représenterait un véritable danger pour la République.


Dans les faits, la visite du président Sarkozy a suscité moins de réactions et une moindre couverture presse que sa récente excursion en Egypte.

vendredi 28 décembre 2007

METATRON, el Cubo y Henoc: una breve introduccion.

Metatrón es el nombre de un ángel (también se puede ver escrito como Metratón, y otras en latín: Metator) presente en el judaísmo y algunas ramas del cristianismo; sin embargo no hay ninguna referencia a él en la Tanaj judía (el Antiguo Testamento de los cristianos) ni en el Nuevo Testamento cristiano.

Descripción

No hay consenso acerca de su génesis o del rol que representa en la jerarquía del cielo y el infierno.
En la versión talmúdica leída por el erudito karaíta Kirkisani, Metatrón es una figura misteriosa llamada «YHWH menor».
Curiosamente, el término hebreo metátron es numéricamente equivalente a Shaddai, de acuerdo con el gematria hebreo, por lo que se dice que tiene un ‘nombre como su amo’. El Talmud también registra un incidente con Elisha ben Abuya, también llamado Aher (‘otro’), de quien se decía que había entrado en el Paraíso y había visto a Metatrón sentado (una posición que en el Cielo sólo se le permite a Yahwé mismo). Por lo tanto Elisha ben Abuya consideró que Metatrón era una deidad, y dijo: «¡Realmente hay dos poderes en el cielo!». Los rabinos explican que a Metatrón se le permitió sentarse debido a su función como escriba celestial, que registra todos los hechos de Israel.
De acuerdo con una doctrina judía, Henoc (‘instructor’, primogénito de Caín) fue llevado por Yahwéh y transformado en Metatrón. Sin embargo esta opinión no es compartida por muchas autoridades talmúdicas. También parece que existen dos Metatrones, uno de siete letras y otro de seis. El primero sería el Metatrón primordial y el segundo Enoc.
El Zohar llama a Metatrón «el Joven», y lo identifica como el ángel que guió al pueblo de Israel en el desierto, luego del éxodo desde Egipto, y lo describe como un sacerdote celestial. También se menciona a Metatrón en los Seudoepígrafos, principalmente en el hebreo Libro de Enoc (también llamado el Tercer Enoc), en el cual reaparece su título como «el YHWH menor».
De acuerdo con Johann Eisenmenger, Metatrón transmite las órdenes diarias de Yahwéh a los ángeles Gabriel y Rafael. A veces a Metatrón se lo identifica como hermano gemelo de Sandalfón, quien se dice que fue el profeta Elías.
Según el escritor Robert Graves, el término metatron sería una corrupción hebrea del griego metradromos (‘el que persigue con venganza’) o de meta ton thronón (‘más cercano al trono’).[1]

El cubo de Metatrón

La fruta de la vida (un componente de la Flor de la Vida, un cuerpo de la geometría sagrada) está compuesto de trece círculos. Si cada círculo se considera un "nodo", y se conecta con el siguiente mediante una única línea recta, un total de setenta y ocho lineas resultan creadas. Así, el cubo de Metatrón es un cuerpo geométrico directamente obtenido de la "Fruta de la vida"; dentro del cubo se pueden encontrar otros cuerpos, como los dos modelos dimensionales de los cinco sólidos platónicos.
En las primeras escrituras cabalísticas se dice que Metatrón creó este cubo a partir de su propia alma. Esto se puede ver también en el arte cristiano, donde éste aparece sobre su pecho, o flotando detrás de él. El cubo de Metatrón se considera también un glifo sagrado, y a veces se dibuja alrededor de un objeto o persona para protegerlo de los demonios y los poderes satánicos. Esta idea también aparece en la alquimia, en la que el círculo fue considerado un círculo de contención, o un círculo de la creación.

Metatrón y Henoc

Más tarde, el mito hebreo convierte a Henoc en el ángel ayudante y consejero de Yahvéh Elohím y también en patrono de todos los niños que estudian la Torá.

Según el Sefer Hejalot (midrás sobre los secretos del Cielo, estrechamente relacionado con el Libro de Henoc):

El sabio y virtuoso Henoc ascendió al Cielo, donde se convirtió en el principal consejero de Yahvéh Elohím y desde entonces fue llamado Metatron. Yahvéh Elohím puso su propia corona sobre la cabeza de Henoc y le dio setenta y dos alas y numerosos ojos. La carne de Henoc se transformó en llama, los tendones en fuego, los huesos en ascuas, los ojos en antorchas, el cabello en rayos de luz, y lo envolvió la tormenta, el torbellino, el trueno y el rayo.[9]

Metatrón sería una corrupción hebrea del griego meta-dromos, ‘el que persigue con venganza’, o de meta ton zronon, ‘cercano al trono’.

Los setitas (descendientes de Set) hacían voto de celibato y llevaban vida de anacoretas, según el ejemplo de Henoc.

Según el Génesis 5.22-24, Henoc era un hombre justo, «caminó con Yahvéh», vivió 365 años, y desapareció, porque Yahvéh se lo llevó sin que muriera.

El escritor midrásico judío Bar-Hebraeus escribió:

Henoc fue el primero que inventó los libros y las diversas formas de escritura. Los antiguos griegos declaran que Henoc es equivalente a Hermes Trimegisto, y enseñó a los hijos de los hombres el arte de construir ciudades, y promulgó algunas leyes admirables [...]
Descubrió el conocimiento del zodiaco, y el curso de los planetas; y enseñó a los hijos de los hombres que debían adorar a los Elohim, que debían ayunar, que debían rezar, que debían dar limosnas, ofrendas votivas y diezmos. Reprobó los alimentos abominables y la ebriedad, e instituyó festivales para sacrificios al Sol, en cada uno de los signos zodiacales.

En el Corán, el profeta Henoc es conocido como Idris, y se le describe como sigue:

¡Verdaderamente! Es un hombre de verdad y un profeta. Le elevamos a un alto puesto.

Para los mormones, este Henoc fundó la ciudad justa de Sión en un mundo pecaminoso. Él y los habitantes de toda la ciudad fueron «trasladados» por Yahvéh y se esfumaron de la superficie de la Tierra antes del Gran Diluvio. Dejaron a Matusalén y su familia (incluido Noé) para que las gentes justas siguieran poblando la Tierra.

Según el 2 Henoc, texto apócrifo y pseudoepigráfico, el dios Yahvé se llevó a Henoc y le transformó en el ángel Metatrón.

Se dice que el rey Salomón adquirió gran parte de su sabiduría en el Libro de Raziel, colección de secretos astrológicos tallados en zafiro, que guardaba el ángel Raziel.

En el capítulo 23 del 2 Henoc, el Henoc eslavo dice que el dios El dictó a Henoc su conocimiento cósmico, después designó a los ángeles Samuil y Raguil o Semil y Rasuil para que acompañaran a Henoc en su regreso a la Tierra y ordenó a éste que legara esos libros a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Tal sería el origen del Libro de Raziel, que fue entregado, según la tradición judía, por el ángel Raziel a Adán, del cual pasó a Noé, Abraham, Jacob, Leví, Moisés y Josué antes de llegar al rey Salomón.

Según el Targum sobre el Eclesiastés:

Cada día el ángel Raziel, erguido sobre el monte Horeb, proclama los secretos de los hombres a toda la humanidad y su voz resuena alrededor del mundo.

Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamente del siglo XII, fue escrito con toda probabilidad por el cabalista Eleazar ben Judah de Worms, pero contiene creencias místicas mucho más antiguas.


jeudi 27 décembre 2007

Gnosis

Parte de la Trinosophia es la Gnosis, y a continuacion hablaremos de ella.


Los fundamentos de la Gnosis son: Ciencia, Filosofía, Arte y Mística. La síntesis de la enseñanza gnóstica son los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia: Morir, Nacer y Sacrificio por la Humanidad. Recibiendo la luz Gnosis es conocimiento, sabiduría. Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia despierta, una "Philosophia perennis et universalis".
Incuestionablemente, Gnosis es el conocimiento iluminado de los Misterios divinos. Este conocimiento escapa siempre a los normales análisis del racionalismo subjetivo. El correlato de este conocimiento es la intimidad infinita de la persona, el Ser (Nuestro espíritu divinal e inmortal). La razón de ser del Ser es el mismo Ser. Sólo el Ser puede conocerse a sí mismo. El Ser, por lo tanto, se auto conoce en la Gnosis. El Ser, revaluándose y conociéndose a sí mismo, es la Auto-Gnosis. Indudablemente, ésta última, en sí misma, es la Gnosis. El auto-conocimiento del Ser es un movimiento Supra-racional que depende de Él, que nada tiene que ver con el intelectualismo (nuestra mente y sus procesos). El Ser, el Espíritu, se reconoce y este reconocerse es un acto autónomo para el que la razón subjetiva del ser humano resulta ineficaz, insuficiente, terriblemente pobre. Auto-Conocimiento del Ser, Auto-Gnosis, implica la eliminación de nuestros defectos psicológicos (Pereza, Orgullo, Codicia, Ira, etc...) como trabajo previo, urgente, impostergable.
La Conciencia de los seres humanos, desafortunadamente se procesa dolorosamente condicionada por esos defectos psicológicos. Eliminando nuestros defectos psicológicos (Yo Psicológico), la Conciencia, se despierta, se ilumina, se libera, entonces deviene como consecuencia o corolario el Auto-Conocimiento, la Auto-Gnosis. La revelación legítima tiene sus basamentos irrefutables, irrebatibles, en la Auto-Gnosis. La revelación gnóstica es siempre inmediata, directa, intuitiva; excluye radicalmente a las operaciones intelectuales de tipo subjetivo y nada tiene que ver con la experiencia y ensamble de datos fundamentados en los cinco sentidos de percepción externa (Vista, Oído, Olfato, etc..). Conocerse a sí mismo es haber logrado la integración con nuestro propio Ser ó Espíritu divinal.
Saberse idéntico con nuestro propio Ser o Espíritu, experimentar directamente la identificación entre lo conocido y lo cognoscente, es eso que podemos y debemos definir como Auto-gnosis. Esta develación o revelación extraordinaria nos invita a eliminar de sí mismos al Yo psicológico, a fin de que el Ser se manifieste en nosotros. Por el contrario, alejarse del Ser, continuar como Ego dentro de la herejía de la separatividad, significa condenarse a la involución sumergida, a la degeneración. La Auto-Gnosis o reconocimiento auto gnóstico del Ser, dada la vertiente antropológica del Espíritu, resulta algo decididamente salvador. Auto conocerse y realizarse en el horizonte de las infinitas posibilidades, implica el ingreso o reingreso a la Hueste creadora de los Elohim. Y ésta es la seguridad del gnóstico, el Ser se le ha descubierto íntegramente y sus esplendores maravillosos destruyen radicalmente toda ilusión.
Si se posee la Gnosis de los grandes Misterios arcaicos es porque al dinamismo revelador del Ser algunos hombres muy santos lograron aproximarse debido a su lealtad doctrinaria.

El Nombre de DIOS en el Judaismo

En el judaísmo, el nombre de Dios es más que un título distinguido. Representa la concepción judía de la naturaleza divina, y de la relación de Dios con el pueblo judío. Sobrecogidos por lo sagrado de los nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia hacia ellos, los escribas de textos sagrados «pausaban antes de copiarlos, y usaban términos de reverencia para mantener oculto el verdadero nombre de Dios».

Los diferentes nombres de Dios en el judaísmo representan a Dios tal y como es conocido, así como los aspectos divinos que se le atribuyen.

Los nombres de Dios han sido una fuente de controversia entre eruditos de la Biblia. Algunos han esgrimido la diversidad como prueba de que la Torah es obra de varios autores (véase Pentateuco), mientras que otros declaran que los diferentes aspectos de Dios tienen diferentes nombres, dependiendo del papel que Dios representa en el contexto en el cual se le hace referencia y los aspectos específicos que se quiere acentuar.

El tetragrámaton

En el judaísmo, el más importante nombre de Dios es el tetragrámaton (término griego que significa ‘cuatro letras’). La primera mención de este nombre se encuentra en el libro del Génesis, y se traduce generalmente como ‘el Señor’. Debido a que durante mucho tiempo los judíos consideran una blasfemia pronunciarlo. Los textos hebreos sólo incluyen las consonantes. Los eruditos modernos conjeturan que se pronunciaba iajuéj. Las letras hebreas se llaman yod-heh-waw-heh: יהוה; nótese que el idioma hebreo se escribe de derecha a izquierda, al contrario del castellano, que se escribe de izquierda a derecha y en el que se trascribe como yhwh, yhvh o jhvh, dependiendo de la convención de transliteración usada.

El tetragrámaton fue escrito en caracteres contrastados del paleo-hebreo en algunos de los textos sobrevivientes más antiguos del hebreo cuadrado arameo, y se supone que se leía como Adonai, ‘mi señor’, aún en ese período, cuando fueron encontrados.

Según la tradición judía, aparentemente Yhwh es la tercera persona del imperfecto singular del verbo ser, significando por lo tanto ‘él es’, ‘él será’, o quizá ‘él vive’. Esta explicación concuerda con el significado del nombre dado en Exodo 3:14, donde se representa a Dios hablando, y por eso se usa la primera persona — ‘Yo soy’. Por lo tanto, el significado podría ser concretamente, ‘El que vive’. Se ha desestimado la traducción ‘el que es autoexistente’ o ‘autosuficiente’, ya que se considera que la concepción abstracta de la existencia pura es ajena al pensamiento hebreo clásico. La existencia de Dios por sí mismo tiene su origen en la concepción hebrea del monoteísmo, el Creador no creado que no depende de nada ni de nadie más; por lo tanto en la actualidad se lo traduce generalmente como ‘Yo soy el que soy’.

Tradicionalmente, la idea de vida se ha relacionado con el nombre YHWH desde la época medieval. Se representa a Dios como un Dios viviente, en contraste con los dioses sin vida (estatuas) de los paganos: Dios es presentado como la fuente y el creador de vida (compárese 1Reyes 18; Isaias 41:26-29,44:6,20; Jeremias 10:10,14; Genesis 2:7; etcétera).

A menudo, el nombre Yhwh se reconstruye en castellano como Yahveh, Yahvé, o también como Jehová. Según algunos el nombre Yahweh es el origen del Yao del gnosticismo. Algunos piensan que podría ser cognado de Yaw de los textos ugaríticos. Si en el tetragrámaton las hehs se ven como agrandamiento sagrado similar a los usados en Abraham (de Abram) y Sarah (de Sarai), entonces la asociación aparece más claramente. Aunque en hebreo clásico la heh final en Yahweh no se pronunciaba, seguramente la heh media podría haber sido pronunciada.

La prohibición de la blasfemia, para la cual se prescribe la pena capital en la ley judía, se refiere solamente al tetragrámaton (Soferim iv., fin; comp. Sanh. 66a).

Cómo se pronunciaba el tetragrámaton

Todas las denominaciones modernas del judaísmo enseñan que está prohibido pronunciar las cuatro letras del nombre de Dios, YHWH, excepto por el Gran Sacerdote en el Templo. Puesto que el Templo de Jerusalén ya no existe, nunca se pronuncia este nombre en rituales religiosos por judíos. Los judíos ortodoxos y conservadores no lo pronuncian nunca por ningún motivo. Algunos judíos no ortodoxos (pero religiosos) están dispuestos a pronunciarlo, pero sólo para propósitos educativos, y nunca en conversaciones casuales o durante la plegaria. En vez de pronunciar YHWH durante la plegaria, los judíos dicen Adonai.

Las leyes judías requieren que las reglas secundarias estén puestas alrededor de la ley primaria, para reducir la posibilidad de infringir la ley principal. Como tal, es una práctica judía extendida restringir el uso de la palabra Adonai sólo durante la plegaria. En la conversación, muchos judíos llaman a Dios HaShem, que es la palabra hebrea para ‘el nombre’ (aparece en Levitico 24:11).

Muchos judíos amplían esta prohibición a algunos de los otros nombres listados más abajo, y añaden sonidos adicionales para alterar la pronunciación de un nombre cuando lo usan fuera de un contexto litúrgico, tal como kel o elokim. Algunos judíos escriben además G-d en inglés en vez de God (‘dios’ en idioma inglés). Aunque esta última sustitución no es requerida en ningún punto de la ley religiosa (sólo es innombrable el nombre hebreo, no el inglés), se hace para recordar al lector la santidad inherente al nombre de Dios. Algunos rabinos ortodoxos, por ejemplo Shlomo Ganzfried, sostienen que ninguno de los nombres correctos de Dios deben borrarse, olvidarse, o descartarse, ni tan siquiera en traducciones.

Otros nombres de Dios

Adonai

אֲדֹנָי: literalmente ‘mis señores’ (en plural), quizá como un remanente de un periodo politeísta anterior, o plural mayestático (de majestad). También podría significar «mi Señor de señores» o «mi Señor de todos y de todo».

Ehyeh-Asher-Ehyeh

אהיה אשר אהיה (Eyeh): es una referencia al poder futuro de Dios y se puede traducir como ‘haré porque haré’ o ‘yo seré porque seré’ (Exodo 3:14) Algunos lo considera equivalente a ‘soy el que soy’.

El

אל: ‘dios’ en general, como en idioma acadio ilu. En la literatura cananea era el Dios superior, en idioma ugarítico Il, que gobernaba el macrocosmos, en contraposición a Baal, dios del microcosmos.

El Betel

Dios de Betel, antiguo lugar de culto.

El Olam

Olam, del hebreo lm eterno, ‘dios eterno’. También puede traducirse como ‘dios universal’.

El Roi

‘Dios me ve’ o ‘Dios cuida de mí’.

El Shalom

Dios de paz.

El Shofet Haarets

‘Dios que juzga a toda la Tierra’.

El Shaddai

שַׁדַּי (shadai) es el nombre de Dios en el Libro de Job y según Exodo 6:2-3 y el que conocían los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Para Rashi en su comentario a Genesis 17:1 Shaddai es la unión del pronombre relativo sha y la palabra dai, ‘suficiente’ y significaría ‘que puede’, por lo cual varios traducen ‘todopoderoso’. Para otros viene de la antigua palabra semita shadu que significa ‘montaña’, el lugar primitivo del culto, por la que el apelativo significa ‘dios de la montaña’. Albright cree que deriva de shad, shadayim, ‘pecho’ o ‘seno’, una alusión al papel de cuidador y dador de alimento. Una interpretación midrásica considera que se trata de un acrónimo que significa ‘guardián de las puertas de Israel’.

Eloah

Nombre usado en la poesía y en Deuteronomio 32:15-17. Viene del arameo Elah y sería equivalente a la forma árabe Allah.

Elohim

Plural de Dios que se usa repetidamente con verbos singulares, y con adjetivos y pronombres en singular, de la que una de sus hipótesis de origen indicaría que podría ser un plural mayestático que significa ‘dios por sobre todos los dioses’ o ‘dios de todo’ o podría ser simplemente un plural de majestad para indicar la alta dignidad de la persona divina. También como ocurre en este tipo de purales, al hablar los Elohim lo hacen como ‘nosotros’ (Genesis 3:22), o ‘nuestro’ (Isaias 6:8) o conjugando su acción en plural (Genesis 1:26,11:7), lo que los cristianos trinitarios (la inmensa mayoría) interpretan como expresión de la pluralidad de personas en el único Dios, es decir como expresiones de la Trinidad de Dios.

`Elyon

עליון: ‘altísimo’, por ejemplo en Genesis 14:19.

Hashem

Es el nombre judío al que se le da a Dios entre otros más que hay .

Shekhinah

שכינה Es la ‘presencia de Dios’ o su manifestación. Es un substantivo femenino hebreo y arameo, que procede del verbo ‘residir’, ‘habitar’ o ‘morar’ y significa que Dios habita entre su pueblo. Por lo tanto es ‘Dios para nosotros’ o lo que podemos conocer de Dios, lo que Él nos manifiesta. Se usa cuando Dios se manifiesta físicamente (Levitico 16:2, Exodo 13:21-22), aunque en el hebreo contemporáneo a partir de la parte final de Isaias 63:10,se entiende también como la manifestación del Espíritu Santo.

Yah

Yh, apócope de Yhwh. Aparecería veintiséis veces, principalmente en el libro de los Salmos; y veinticuatro contenido en la palabra hebrea aleluya (cuyo significado es 'alabad a Yah'). También aparece formando parte de nombres bíblicos como Miqueas (en hebreo Micayáh).

YHWH Tzevaot/Sabaoth

Significa ‘dios del ejército’ (quizá en referencia a los ejércitos angélicos o ‘dios de las tropas’ de Israel 1Samuel 17:45.

Shaddai Elchai שדי אלחי Significa Dios Todopoderoso Viviente

Yavéh Eloah V’Daat יהוה אלוה ודעת Señor Dios del Conocimiento

Nombres de Dios usados menos frecuentemente

  • Abir: el fuerte.
  • Avinu Melkeinu: nuestro rey
  • Boreh: creador
  • Emeth: verdad
  • E'in Sof: infinito
  • Ha-Kaddosh, Baruch Hu: el santo y bendito
  • Ha-Maqom: omnipresente
  • Melech ha-Melachim: rey de reyes
  • Maqom: omnipresente
  • YHWH-Niss'i: Yahwéh nuestra bandera
  • YHWH-Ra-ah: Yahwéh mi pastor
  • Tzur Israel: roca de Israel

Source : Wikipedia

lundi 24 décembre 2007

EXTRA TERRITORIALIDAD Y REGULARIDAD

Este articulo NO refleja la opinion de "Le Trinosophe", ni de este Blog en general, pero si un deseo de pluridad de opinion que existe en nuestra Or:.

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Algunos HH:. de ciertas Obediencias cuestionan la extra-territorialidad o la supra nacionalidad en la Orden y en este sentido han expresado su sorpresa ante el hecho que el GOLA tenga una actividad Obediencial y al mismo tiempo continúe creando Logias en Europa.

Al respecto cabe mencionar lo siguiente:

• En ningún documento masónico se dispone que la soberanía de una Obediencia debe reducirse al ámbito nacional. Solamente en los llamados "Landmarks" de Anderson interpetados por Mackey, esta idea se encuentre tal vez implícita. y las Obediencias que se autodenominan "regulares" hacen de estas disposiciones un baluarte a fin de impedir a las Obediencias progresistas implantarse y difundir una masonería moderna exenta de dogmas.

• Consideramos contrario a los principios masónicos fundamentales y al propio sentido común considerar "Irregular" la práctica de una masonería en la cual participen hombres y mujeres, basada en la libertad absoluta de conciencia e inserta en una sociedad que pretendemos mejorar, que tenga en cuenta el gran proyecto de construcción de la Gran Nación Latinoamericana.

• Por otra parte, existen varias Obediencias de tipo Continental que tienen logias en diferentes países, como es el caso de la Gran Logia de los Países Árabes, y la Gran Logia del Caribe. En esta misma idea se inserta el proyecto de creación del Gran Oriente Europeo.

• Numerosas son las Obediencias con estructura nacional que crean logias en otros países. Tal es el caso por ejemplo del Gran Oriente de Francia, que posee logias en EE.UU., Israel y que en una época creo tres LL:. en Colombia.

• Finalmente, el Gran Oriente Latino Americano en todos los países en los cuales tiene representación no ha tenido ni tiene pretensiones hegemónicas ni de liderazgo, solo pretende ser la expresión de la diversidad y del universalismo masónico desde la perspectiva latinoamericana.

En lo que concierne a las Logias europeas del GOLA, cabe recordar que:

• El GOLA, antiguo Gran Oriente de Chile, nació, en Europa;

• Todas las Logias funcionan en Rito Francés y en lengua castellana;

• Todos sus miembros son latinoamericanos o europeos hispano parlantes, comprometidos con el devenir de América latina;

• Todos los miembros de las LL europeas del GOLA se comprometen a trabajar para crear en América Latina una masonería progresista, exenta de dogmas, que luche por unir a todos los pueblos americanos en una sola nación, fraternal, libre y democrática.

Es por ello que nosotros continuaremos luchando por reunir en torno de nuestras LL y del proyecto masónico en el que creemos, a todos los latinoamericanos que residan de manera temporal o permanente en Europa y les brindaremos todo nuestro apoyo, tal como lo reciben nuestras LL afiliadas en América.

Estamos convencidos que ni la talla ni la calidad de una Organización Masónica se miden por el número de sus miembros o la cantidad de sus Talleres. La grandeza y la verdadera regularidad de una Obediencia son producto de la adhesión y la práctica de los principios masónicos dentro y fuera de nuestros Templos, así como la generosidad y el esfuerzo que sus hermanas y hermanos ponen en la construcción de la Gran Obra universal, que lejos de constituir una utopía, la consideran perfectamente realizable.


Tomado del sitio web del Gran Oriente Latinoamericano