VI VERI VENIVERSUM VIVUS VICI


lundi 29 décembre 2008

TEORIA DE LAS VENTANAS ROTAS

En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un experimento de psicología social. Dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.

Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas. Perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.

Es común atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribución en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras, (de derecha y de izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los investigadores rompieron un vidrio del automóvil de Palo Alto.

El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx, y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del barrio pobre.

¿Por qué el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?

No se trata de pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que vale todo. Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada de actos cada vez peores se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.

En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la 'teoría de las ventanas rotas', misma que desde un punto de vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.

Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás. Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no importarle a nadie, entonces allí se generará el delito. Si se cometen 'pequeñas faltas' (estacionarse en lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas ma
yores y luego delitos cada vez más graves.

Si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente ocupados por los delincuentes.

La teoría de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la década de los 80 en el metro de Nueva York, el cual se había convertido en el punto más peligroso de la ciudad. Se comenzó por combatir las pequeñas transgresiones: graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las estaciones, ebriedad entre el público, evasiones del pago del pasaje, pequeños robos y desórdenes. Los resultados fueron evidentes. Comenzando por lo pequeño se logró hacer del metro un lugar seguro.

Posteriormente, en 1994, Rudolph Giuliani, alcalde de Nueva York, basado en la teoría de las ventanas rotas y en la experiencia del metro, impulsó una política de 'tolerancia cero'.
La estrategia consistía en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana.

El resultado práctico fue un enorme abatimiento de todos los índices criminales de la ciudad de Nueva York.

La expresión 'tolerancia cero' suena a una especie de solución autoritaria y represiva, pero su concepto principal es más bien la prevención y promoción de condiciones sociales de seguridad.

Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana.

samedi 27 décembre 2008

Estructura la Masoneria

QQ:.HH:. y estimados lectores


Este diagrama llamado "Estructura de la Masonería" en realidad representa la estructura de los Grados en los Ritos de York Americano y Escoces. Es importante señalar que el Rito de York originalmente solo comprende 7 grados, los cuales siguen siendo practicados ademas de la version "Americana".

Aprovecho este Post para recordar que la Masonería tiene 3 Grados "Universales" dado que todos los ritos los presentan en sus estructuras. Estos 3 grados son llamados "Simbólicos" y son encontrados o practicados en lo que llamamos Logias "Azules" o "Simbólicas". Estos Grados son reconocidos por todas las Obediencias. El Mason que alcance el Sublime Grado de Maestro Mason puede continuar su perfeccionamiento por diferentes "caminos" que son los Ritos.

Lo importante de este diagrama es que muestra claramente que sea cual sea el camino tomado en la Masonería todo converge a un solo punto: el G:.A:.D:.U:. .

Es realmente lamentable que algunos credos consideren a la Orden Masonica como incompatible u opuesta a ellos. En repetidas ocaciones me han peguntado si un Mason podia profesar alguna religion, a lo cual siempre he respondido positivamente. Probablemente sea el hecho que la Masoneria es adogmatica lo que puede ser considerado como "negativo" por muchas religiones ... pero eso es tema para otro Post de este Blog. ¿Y tu H o estimado lector, que opinion tienes?

(click on image)

vendredi 26 décembre 2008

MASTER

They are sons of the light,
And dream in black and white
Of the azure ; they were born Brothers
In humanity. And nevertheless,
Some work on the wear
Their fellow men, really kill the time ;
Their pursuit of the sure values
Ends in funerals.


Around them everything collapses ;
They follow the bad companions ;
If they refuse that they guess
The angels change in devils.


They give in to the cowardly robberies,
To the appeal of the vanity,
To the temptation murder,
Change their tools in choppers.


Others are thirsty of justice,
And put back without growing tired,
On their place in the building,
Their work on the loom.


They are looking for the best of ours,
Over the abyss and the night ;
The spirit connects them one to another ;
Everything collects them, unites them.


They stay sick at heart,
Near the man with one’s righteous fight,
On Master Hiram’s grave,
Where already grows the acacia.


They go to someone’s assistance ; the loved Being
Of the centres of life, consciousness,
Is reborn more radiant than ever,
Makes above all the silence.


They sound the space, fill up
Answers which predestine them
To go hand in hand
The way of the divine life.


They change words, language ;
The breath of the wind takes them
Where the words of the wise men
Never become dead letters.


The compass holds our future
Between its points tightened,
What we did not know how to discover,
What we chose to ignore.


The slightest of the specks of dust
Which passes by in the hourglass
Goes farther, in the cave of the mysteries,
Than the plumb line of the thoughts.


The nave of stony vessels
Found its identity,
From its first measure,
At the level of a carried shade.


The stick crosses the sword in the set square
In a point for which intends itself
The full vision by flashes of lighting
Which guides us, determines us.


The gemstone included in the earth,
Became the cut stone,
With extraordinary polished,
Remains an unfinished work.

Why do Christmas trees survive?

The secret to the success of conifers—which include the planet's tallest and oldest trees--lies on their highly efficient valves that let water flow through simple conduits as easily as in the more complex angiosperm conduit system, researchers report in this week's Science.


In conifers, water flows upward through short, single-celled tracheids. In angiosperms, in contrast, the pipes consist of longer, multicellular conduits called vessels. Both systems have connecting pits—or valves—concentrated at the end-walls of the conduits. In conifers, water has to cross many more valves, suggesting that they may have higher flow resistance than angiosperms. However, the researchers found exactly the opposite. They showed that conifers apparently compensate for their structural handicaps because they have evolved pits that have much lower resistance than the average angiosperm—59 times lower, in fact.

"When you compare a conifer tracheid with an angiosperm vessel," explained study author John S. Sperry of the University of Utah, "when you put them head to head and compare the hydraulic resistivity for the same diameter, tracheids essentially have the same flow resistance as vessels, despite the fact that they are 10 times shorter, because the flow resistance through these fancy pits is so incredibly low."

Valves in conifers and angiosperms function in a slightly different way. The angiosperm valve is a simpler, evolutionarily older type of valve, which they retained from their ancestors. It has a cellulose pit membrane-- a thin mesh with very small pores—which functions by capillarity. "The pores in these valves are so small that the capillary forces set up as the air is drawn into the membranes are big enough that they keep the air from passing through," Sperry noted.

The conifer pit, in contrast, is a more recent acquisition. It also has a cellulose membrane, which has two distinct regions: a central torus, which is impermeable to water with very small pores, and a surrounding, very porous margo, which forms a loose web that holds to the torus. "In conifers, capillarity is not responsible for the ultimate sealing of the pit. The whole pit aspirates the torus, which blocks up the aperture," Sperry told The Scientist. "This explains why you can have such large pores in the margo."

Although the structural differences between the pits of angiosperms and conifers have been known for a long time, nobody had ever compared their hydraulic properties, until Jarmila Pittermann, at Sperry's lab, decided to take a look at the problem. When they studied the hydraulic resistance in the two major types of pits, the researchers found that the flow resistance in the conifer pit was, on average, 59 times lower per give area than in the angiosperm pit. "The torus-margo structure provides a huge advantage in terms of minimizing the flow resistance through these valves, and it does so without sacrificing safety from air entry" and the damaging phase-change from liquid to vapor, Sperry explained.

"For many years, I had taken for granted that the fairly porous torus-margo of conifers did for the conifers what the perforations did for angiosperms, but that was all speculative, it was never really experimentally proven," Pieter Baas, from the Nationaal Herbarium Nederland, at the Universiteit Leiden Branch in The Netherlands, told The Scientist.

N. Michele Holbrook of Harvard University found the work "beautiful." Sperry and his team "really demonstrated how these are two different solutions to a same basic problem," Holbrook added.

According to Sperry, the modern torus-margo type of pit membrane is a trade off, which allows conifers to compensate for the high-frequency of inwalls in their tracheid-based xylem. "Conifers have achieved similar, if not lower, hydraulic resistivity than angiosperms, and this is, in part, why conifers can compete so effectively with angiosperms despite the fact that their xylem is so much simpler," Sperry concluded.

© 1986-2008 The Scientist

Were King Solomon’s Pillars Hexagonal?

written by Alan Bergin

imageBrethren, we are all aware of the two great pillars at the entrance or porch to King Solomon’s Temple. We have to use our imagination as to what they looked like, because no photographs or pictures exist. Their dimensions are found in the Bible in 1 Kings 7 and 2 Chronicles 3. There are discrepancies from these sources as to the pillars’ height dimensions, either 18 or 35 cubits, but 1 Kings 15 does tell us, “a line of twelve cubits did compass either of them about.” However, the third section of the Second Degree Lecture as demonstrated in the Emulation Lodge of Improvement explains their circumference is twelve and their diameter four.

“How is this possible?” the question must be asked. Anyone who has studied some form of mathematics realize that these dimensions are impossible. The Greek letter pi (π = 3.142 approximately) is used to denote the ratio between diameters and circumferences. So how can we find a solution to this problem?

We have this anomaly, possibly because we all assume that the pillars were circular. We perambulate round the lodge, but we square it! If we say we are “walking round to the shop,” or “going round the house” are we going in a circle? No, we are merely describing a path that starts and ends at the same point. So what if the two pillars were not circular? Now that makes you think!

So what shape could they be? You can’t have a square, as a diameter of 4 would produce a circumference of 16, nor does a triangle compute. What other information can we use to help us solve this problem? The chapiters on the pillars were adorned with pomegranates and lilies. What significance does this have to the pillar’s dimensions you may ask? All lilies have six petals, that is, six sides. What shape do we know that has six sides? The answer is a hexagon.

imageA hexagon fits all of the above criteria. It can have a diameter of 4 with a circumference of 12. If each face or side of the hexagon has a length of 2, this gives a circumference of 12. Also mathematics proves that this diameter is 4 from point to point. A hexagon also starts and ends in the same point and hence is “circular.”

We must remember that these pillars were made. It would certainly have been a lot easier to manufacture a hexagonal mould and to make a casting of molten brass thereof, than to have made a circular one. This is by no means a way of saying that the pillars were hexagonal, but it is certainly a possibility.

Never forget that the pillars are symbols, and a sign of brotherly love—whatever shape they may have been.

The Scottish Rite Journal (ISSN 1076-8572)

dimanche 21 décembre 2008

ENCUESTA, SONDAGE

Estimados Visitantes y lectores:

Como parte del interés que tenemos por conocer mejor la opinión general que tiene el mundo sobre la Masonería, se les invita de la manera mas atenta a participar a nuestra encuesta, la cual se encuentra sobre la columna de la derecha, justo abajo de nuestro escudo.

De antemano les agradezco su participación.

Para meditar ...


Los hombres suelen exagerar el valor de lo que no poseen. Los pobres creen que no necesitan más que dinero para ser perfectamente dichosos. Todos reverencian la verdad, la pureza y la abnegación porque no poseen estas virtudes. ¡Si tan solo las conocieran!

(G. B. Shaw)

samedi 20 décembre 2008

El nombre de Jehová y el Templo de Salomón

Según la leyenda, cuando Salomón comenzó la edificación del Templo halló la medida con la que debía construirlo, y se dice que colocando el nombre de Jehová en la boca o abertura del hoyo que se hizo al principiar los cimientos; y también se menciona, que colocando este nombre en el “agujero del tapón de un tonel”. Esto lo sostiene la tradición Cabalística, cuya referencia podemos hallarla en el Succoth, que así lo destaca.
Hoy sabemos que la abertura redonda y el agujero del tapón eran el círculo. Porque era costumbre de los israelitas convertir las medidas circulares y esféricas en sus equivalencias, en medidas cuadradas y cúbicas. Y tal como lo sostienen analistas del tema, “cosa que demostrará que éste, o uno de los valores del nombre Jehová, era el del diámetro del círculo; el cual significa especialmente la unidad de medida de la línea recta, o de la superficie cuadrada, o también del cubo sólido, que tienen un valor puramente circular”.

Tal es la definición de la idea arquitectónica de construcción, que suponemos establecida por la tradición, y trasmitida en tal forma en el Succoth.

ARMAGEDON

Según un artículo publicado en el The New York Times por John Noble Wilford, el choque entre el bien y el mal que el autor del “Libro de la Revelación” supuso al parecer para el año 2000, se ubicaría en un lugar al norte de Israel denominado Megiddó.Hoy los arqueólogos no tienen duda que un monte de 10 hectáreas, casi 30 kilómetros al sudeste de Haifa, es el sitio de Megiddó, antigua ciudad que se menciona en 8 oportunidades en la Biblia. El término Armagedón, que aparece en el Apocalipsis (16:16) es interpretado por muchos estudiosos como una deformación de los términos hebreos Har Maggido, cuyo significado es “el cerro o morro de Magiddó”.

Ese lugar soportó durante 4000 años duras batallas. Excavaciones realizadas allí, parece que producirán un verdadero Armagedón, pero por cuestionar algunas certezas bíblicas en especial, relativas a la historia de la realeza israelita y poniendo en entredicho a David y Salomón.
No obstante, lo que nos interesa es que Magiddó debe el sitiol a su relación con el Día del Juicio final y en especial por su estratégica ubicación como enclave
en una de las más importantes rutas militares y comerciales del mundo antiguo: vinculaba a Egipto en el sur con Siria y la Mesopotamia hacia el Norte y el Este. En la Biblia y en textos Egipcios y Asirios, tanto Magiddó como el adyacente valle de Jezreel, se citan como ámbito de sangrientas batallas en las que participaron faraones y reyes cananeos, filisteos
e israelitas.
Una interesante opinión al respecto, está dada por
el autor de The Battles of Armagedón, Eric C. Cline,
arqueólogo de la Cincinnati University, quien dijo "No
asombra que el autor del Apocalipsis llegara a la
concluisión de que la batalla final entre el Bien y el
Mal tendría lugar allí", porque en una de las ultimas y
más fatídicas batallas realizadas en Megiddó en
tiempos bíblicos, se enfrentaron Josías, rey de Judá
y último descendiente real de la casa de David, y el
faraón Necao II, en el 609 a.C. La derrota y muerte
de Josías preparó el camino para el exilio de los judíos
en Babilonia, iniciado en el 586 a.C.
"Esta derrota -agregó Cline- plantea también un tema
interesante: como el último miembro de la casa de
David murió en una batalla en Megiddó, tal vez sea
allí donde el siguiente miembro aparecerá en su
segunda venida", refiriéndose a Jesús, que se decía
era descendiente del rey David.

Las Tres Columnas

La columna es un pilar redondo que se usa para sostener así como para adornar un edificio, cuya construcción varía en las diferentes órdenes de arquitectura. En la Masonería, las columnas tienen una significación simbólica, de sostenes de la Logia, y se conocen como Columnas de la Sabiduría, la Fuerza, y la Belleza. La columna rota, es también un símbolo en nuestra Orden.

Entre los Hebreos, las columnas o pilares, se utilizaban metafóricamente para significar los príncipes o nobles, como si fuesen las columnas del Estado. Así en el Salmo XI, 3, el pasaje,
leído en nuestra traducción, dice: “Si los cimientos son destruidos, ¿qué pueden hacer los justos?" Es en el original, "cuando las columnas sean demolidas", es decir, "cuando los sustentáculos firmes de lo que es justo y bueno hayan perecido".

Lo mismo en el pasaje de Isaías xix, 10 debería decir: “sus (De Egipto) columnas están derribadas,” es decir, los nobles de su Estado. En la Francmasonería, la columna rota es, como lo
saben bien los Maestros Masones, el emblema de la caída de uno de los principales sostenes del Gremio. El uso de la columna o pilar como un monumento erigido sobre una tumba era
una costumbre muy antigua, y era un símbolo muy significativo del carácter y espíritu de la persona sepultada.


Ref. Revista "Hiram Abif" N°1 Vol.1

vendredi 19 septembre 2008

Dolor Patrio


Por: Ulises Maldonado Hernández MM

Orad de la Resp Log Simb Esenios No.8

Or de Irapuato, Gto.

Es mi orgullo el saberme nacido Mexicano y ser así la prueba palpable de la descendencia azteca, de los guerreros defensores de la gran Tenochtitlán y cede de los caballeros Águila; pero más orgullo siento cuando se evoca el desplazamiento de la tiranía imperialista durante aquel año de 1810 y que durante este mes patrio de Septiembre, conmemoramos y celebramos que nuestra libertad tuvo un costo muy elevado, pero ultimadamente muy justo y sobre todo necesario.

Hoy, con lágrimas en los ojos grité con fervor apasionado el amor a mí patria Mexicana y ratifiqué mi compromiso para con la soberanía de la misma, saludé con la mayor solemnidad a mi Bandera tricolor mientras se desgarraba mi garganta entonando su glorioso Himno Nacional.

No obstante, mientras algunos patriotas vivificábamos el espíritu del sacrificio libertador que corre por nuestras venas; la estupidez más baja de algún (os) canalla (s) frío (os) e irascible (s)… condenó a los hijos de la Libertad al terror más ruín que pudiésemos enfrentar, el ataque a la soberanía de nuestros Estados Unidos Mexicanos. Este vil y cobarde ataque busca, con deseo malsano, desestabilizar a nuestras instituciones. La soberanía de nuestra Patria Mexicana, se ha mantenido inalterable durante 198 años y hace unas horas, ha sido atacada con saña con la sangre fría de los cobardes; este evento dejará un negro precedente en nuestra historia por los lamentables atentados terroristas en la ciudad hermana de Morelia, Mich.

Es por eso que, al ser un Hombre Libre que radica en el corazón donde se gestó la independencia de este gran país (y que fue modelo para la de otras naciones), antes de sentirme preso y permitir que me arrebaten la virtud de ser un Mexicano libre; alzo el grito de

¡Libertad!

y convoco a todos los Hombres Libres y fieles amantes de esta patria Mexicana a restablecer el estado de derecho de nuestra nación; a no quedarse con los brazos cruzados, hagamos algo, eso que nuestro país tanto nos clama, es hora de actuar por nuestra cuenta como individuos consientes, apoyémonos por la vibración del unísono patriota; dejemos descansar a los Hombres ilustres que nos anteceden “no colgándonos las medallas tan merecidas por sus gestas heroicas durante nuestra Independencia Nacional de 1810”. Ahora nos toca a nosotros seguir sus pasos.

Mexicanos, Hombres Libres y de Buenas Costumbres, no seamos inertes testigos apáticos de estos hechos, ni tampoco nos quedemos solo con la indignación de los mismos; México nos necesita, luchemos por nuestra Patria y Libertad.

¡Viva México!

Or\de Irapuato, Guanajuato, México a las 23:45 Hrs. Del 16 de Septiembre del 2008 E\V\

jeudi 5 juin 2008

Supremo Consejo de Mexico ... el Reg:.

El Supremo Consejo de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado con oficinas en Lucerna N° 56, Col Juárez, Distrito Federal, es el único Supremo Consejo Regular de la Republica Mexicana, reconocido por los otros Supremos Consejos Regulares de la tierra.

De acuerdo con la declaración de Lausana del siglo antepasado, únicamente es reconocido un solo Supremo Consejo de este Rito en cada país.

La Masonería Escocesa Regular de México, tiene 2 amplios campos de acción:

Las Grandes Logias que por lo general, existen una en cada Estado de la Republica de las cuales en México hay cerca de treinta y agrupan a los Masones del 1° hasta el 3° Grado, integradas a su vez, por varias Logias que sumadas constituyen la Gran Logia, . Estas Grandes Logias a su vez, están agrupadas en un organismo coordinador que se llama Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

A estos Masones se les conoce como del Simbolismo y muchos Masones del simbolismo, pasan más tarde a los cuerpos Masónicos Filosóficos, los cuales se integran en 5 grandes segmentos: 4°-14°, 15°-18°, 19°-30°, 31°-32° y 33°.

Hay masones que hacen carrera en el área de la Masonería Filosófica y pasan décadas de su vida en una labor de carácter masónico ejemplar.

El máximo Grado es el 33° y estos forman el Supremo Consejo de México y de este grupo, hay un sector de treinta y tres Masones Activos que son electos y ellos realizan las labores de conducción normal de la masonería que es además el rector moral de la Masonería en cada País.

De vez en vez, aparecen pequeños grupos que se dicen llamar Supremos Consejos y se dicen masones, pero son grupos que no representan a nadie, son irregulares; que por desgracia, algunos dedicados a lucrar y que no tienen reconocimiento alguno de ningún Cuerpo Masónico serio ni del país ni del mundo. Son grupos Espurios.

Cada 5 años hay una conferencia de Supremos Consejos del Mundo, y en nuestro país, el Supremo Consejo de México de Lucerna 56, organizó en 1990 la XIV una de estas reuniones a la que asistieron todos los Soberanos Grandes Comendadores Regulares de la Tierra, quienes eligieron al Soberano Gran Comendador de México, como Presidente de este Congreso Mundial por los siguientes 5 años. Después, se llevó a cabo el siguiente Congreso Mundial en Lausana, Suiza a donde acudió una Delegación del Supremo Consejo de México de Lucerna 56 y la próxima reunión de este tipo fue la que se realizó en el año 2000 en Río de Janeiro, Brasil, donde como siempre una delegación representó al Supremo Consejo de México de Lucerna 56.

Cada 3 años se organiza una reunión de Supremos Consejos del Continente Americano, en 1996 se realizó una reunión de Soberanos Comendadores de este tipo en la ciudad de Montevideo, Uruguay, a donde acudieron Masones Mexicanos del Supremo Consejo de México de Lucerna 56, y 3 años después, en mayo de 1999, se realizó otra en Boston, Mass., en donde estuvo el Soberano Gran Comendador de México y para el año 2002 se llevó a cabo en en la ciudad de Panamá contándose también con la presencia de la Delegación mexicana del Supremo Consejo de México de Lucerna 56. Estos son los únicos eventos de los Supremos Consejos Regulares del Continente Americano.

Debemos aclarar que en el siglo XVIII, Federico el Grande, Rey de Prusia, un gran Masón, organizó los Grados Superiores de la Masonería Filosófica del Escocismo y promulgó sus constituciones normativas en 1786.

Más tarde Los Masones Filosóficos del Mundo, decidieron crear organismos rectores de la Masonería en cada País, agrupando a los masones de grados superiores, los de más experiencia y vinculados por más tiempo a la orden y a estos grupos se les llamó Supremos Consejos y de este grupo se eligen a uno más reducido de 33 miembros en cada país, que se les nombra Masones Activos y que son como se dijo, los que dirigen a la Masonería Filosófica de cada país.

Solo en Estados Unidos donde hay millones de masones, es el único país del mundo que tiene 2 Supremos Consejos Regulares de la Masonería Escocesa reconocidos y organizados, uno en el Norte con de Sede en Lexington Mass., Y otro más en el sur, con sede en Washington. El Supremo Consejo de Washington es el más antiguo del continente, pues fue fundado el 31 de mayo de 1801, en Charleston, Carolina del Sur y se ha considerado como el Supremo Consejo Madre y de hecho, es el que comenzó a dar las cartas patente a los otros Supremos Consejos que fueron naciendo posteriormente en el Continente Americano y en otros países del mundo.
El Supremo Consejo de nuestro País, se creo en el siglo antepasado en el puerto de Veracruz en 1860 y en 1883 decretó para los Masones del primero al tercer grado, su independencia administrativa del Supremo Consejo, para lo cual debían organizarse en logias y Grandes logias en cada Estado de la Republica .

En Europa es el Supremo Consejo de Francia, creado en 1804, el que ha dado las Cartas Patentes en la mayor parte de los países del Viejo Continente.

Cuando en México se llevo a cabo el XIV Congreso de Supremos Consejos del Mundo en 1990, el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Sur de los Estados Unidos, en una carta al Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de México de Lucerna 56 de ese entonces, certificó que es el Supremo Consejo asentado en Lucerna 56, el único legalmente constituido en la Republica Mexicana y por lo tanto el único regular, lo que se hizo para evitar la confusión que crean supuestos cuerpos irregulares con membrete masónico.
I:. P:. H:. Julián Gascón Mercado, 33° M:. A:.
Past-Soberano Gran Comendador


mardi 3 juin 2008

Que sucedio un 3 de junio ...

* 1098 - Turquía: los cruzados europeos arrasan Antioquía.

* 1537 - El Papa Pablo V declara por bula que los aborígenes de América son hombres.

* 1621 - Los Países Bajos fundan la Compañía de las Indias Occidentales.
* 1654 - El rey Luis XIV de Francia es coronado en Reims.

* 1769:
- El navegante británico James Cook se halla en Tahití.
- El astrónomo español Vicente Tofiño, realiza la observación del paso de Venus por el sol.

* 1821:
- Gigar Iyasu sucede a Iyoas II Hezqeyas como emperador de Etiopía.
- Juan VI de Portugal retorna a su patria tras su exilio en Brasil.
* 1862 - Los Estados Unidos reconocen la República de Liberia.
* 1824 : Une loi autorise le droit de grève au Royaume-Uni.
* 1889 : Achèvement du chemin du fer canadien pacifique.
* 1875 - El astrónomo alemán Christian Heinrich Friedrich Peters (1813-1890) descubre el asteroide Adeona.
* 1883 - Argentina: Se funda el Club de Gimnasia y Esgrima La Plata.

* 1919 : 150 000 ouvriers sidérurgistes parisiens entrent dans la grève générale.
* 1935 : Un millier d'hommes au chômage montent dans des wagons de fret à Vancouver (Colombie-Britannique), et entament un voyage de protestation à destination d'Ottawa
* 1937 : Le Duc de Windsor (ex-roi Édouard VIII du Royaume-Uni), épouse Wallis Simpson pour laquelle il vient d'abdiquer du trône du Royaume-Uni.
* 1940 : Fin de l'opération Dynamo - 224 686 Britanniques et 121 445 soldats français et belges ont été évacués vers le Royaume-Uni.
* 1942 : Raid aérien japonais sur Dutch Harbor, en Alaska.
* 1944 : Élection de Charles de Gaulle comme président du Gouvernement provisoire de la République française
* 1950 : première ascension de l'Annapurna par Maurice Herzog et Louis Lachenal.
* 1959 : Singapour devient autonome.
* 1962 : un Boeing 707 d' Air France s'écrase peu après son décollage de l'aéroport d'Orly (Paris), tuant 130 personnes.
* 1973 : un Tupolev 144 s'écrase à Goussainville faisant 14 morts, lors d'une démonstration pendant le salon du Bourget.
* 1979 : Début d'incendie dans le golfe du Mexique. Une éruption de pétrole a soufflé la plate-forme Ixtoc 1. L'incendie va brûler entre 470 000 tonnes et 1 500 000 tonnes de pétrole durant 295 jours pour s'éteindre le 23 mars 1980.
* 1991 : Alors qu'ils assistent à une éruption de l'Unzendake, un volcan du Japon situé dans la péninsule de Shimabara, sur la côte ouest de l' île de Kyushu, les volcanologues Katia et Maurice Krafft trouvent la mort, comme trente-neuf autres personnes, surpris par une nuée ardente.
* 1998 :
- 101 personnes sont mortes dans un accident d'un train ICE près d'Eschede (Allemagne)
- France : création de l'association altermondialiste Attac.
* 1919 - Argentina: Se funda en Santiago del Estero el Club Atlético Central Córdoba
* 1931 - España: el Palacio de los Marqueses de Ayerbe es declarado monumento histórico-artístico.
* 1940:
-Segunda Guerra Mundial: La Luftwaffe bombardea París.
-Segunda Guerra Mundial: La Batalla de Dunkerque termina con una victoria táctica para Alemania obligando a los aliados a retirarse, en la llamada Operación Dinamo.
* 1948 - Inauguración del telescopio Hale en el observatorio Palomar en San Diego (Estados Unidos).
* 1962 - En la Copa Mundial de la FIFA en Arica se anota el primer gol olímpico en un mundial. Lo anota el colombiano Marcos Coll.
* 1965 - El astronauta Edward H. White, de la misión Gémini 4 (ver Proyecto Gemini), realiza el primer paseo espacial estadounidense, con una duración de 20 minutos.
* 1966 - Revolución cultural en China.
* 1979 - Se inaugura en Las Palmas el I Congreso Internacional de Escritores de Lengua Española.
* 1980 - Incidente del Chip Defectuoso: un fallo técnico dispara una importante alerta de guerra termonuclear en los Estados Unidos.
* 1981 - Manuel Vázquez Montalbán obtiene el Premio Internacional de Literatura Policíaca, reconocimiento que se concedió en Francia.
* 1994 - El Ejército de los Estados Unidos evacua el Canal de Panamá, 83 años después de establecerse en él, en conformidad con las previsiones de los acuerdos Torrijos-Carter.
* 1998 - Alemania: más de cien muertos al descarrilar un tren de alta velocidad.
* 1999 - El español Javier Solana, hasta entonces secretario general de la OTAN, es designado primer representante de la Política Exterior y de Seguridad Común de la Unión Europea.

* 2003 - Accidente de tren en Chinchilla (provincia de Albacete), que acaba con la vida de 19 personas.
* 2006 - El Parlamento de Montenegro declara la independencia tras aprobarse en el plebiscito montenegrino de 2006.

Nacimientos

* 1540: Carlos II de Estiria, archiduque de Austria.
* 1635: Philippe Quinault, poeta francés.
* 1723: Giovanni Antonio Scopoli, médico y naturalista italo-austriaco.
* 1726: James Hutton, geólogo escocés.
* 1770: Manuel Belgrano, militar y político argentino.
* 1804: Richard Cobden, economista y político británico.
* 1808: Jefferson Davis, político secesionista norteamericano.
* 1819: Johan Barthold Jongkind, pintor impresionista holandés.
* 1843: Federico VIII, rey de Dinamarca.
* 1853: William Matthew Flinders Petrie, egiptólogo británico.
* 1865: Jorge V, rey de Gran Bretaña (1910-1936).
* 1873: Otto Loewi, fisiólogo alemán, premio Nobel de Medicina en 1936.
* 1876: Ramón Cabanillas, escritor español en lengua gallega.
* 1877: Raoul Dufy, pintor, artista gráfico y diseñador textil francés.
* 1896: Isaac Puente, médico vasco y teórico del anarquismo
* 1898: Rosa Chacel, escritora española.
* 1899: Georg von Békésy, biofísico húngaro, Premio Nobel de Medicina en 1961.
* 1906: Joséphine Baker, cantante y bailarina francesa.
* 1910: Wilfred Thesiger, explorador y escritor británico.
* 1911: Paulette Goddard, actriz estadounidense.
* 1913: Pedro Mir, poeta nacional dominicano.
* 1922: Alain Resnais, cineasta francés.
* 1924: Torsten Nils Wiesel, investigador sueco, premio Nobel de Medicina y Fisiología en 1981.
* 1924: Jimmy Rogers, músico de blues estadounidense.
* 1925: Tony Curtis, actor estadounidense.
* 1926: Allen Ginsberg, poeta estadounidense.
* 1928: Donald Judd, escultor estadounidense.
* 1929: Werner Arber, microbiólogo suizo, Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1978.
* 1930: Marion Zimmer Bradley, escritora estadounidense.
* 1931: John Norman, escritor de ciencia ficción estadounidense.
* 1931: Lindy Remigino, atleta estadounidense.
* 1933: Roberto Bodegas, cineasta español.
* 1933: Anthony Harvey, director de cine estadounidense.
* 1935: Carlos Jiménez Villarejo, jurista español.
* 1935: Imanol Murua, político español. (f. 2008)
* 1936: Larry McMurtry, novelista y guionista estadounidense.
* 1939: Steve Dalkowski, beisbolista estadounidense.
* 1942: Curtis Mayfield, músico estadounidense.
* 1943: Billy Cunningham, jugador de baloncesto estadounidense.
* 1944: Edith McGuire, atleta estadounidense.
* 1946: Michael Clarke músico estadounidense (The Byrds).
* 1947: Mickey Finn, percusionista británico (T. Rex).
* 1950: Suzi Quatro, cantante y actriz estadounidense.
* 1952: Billy Powell, tecladista estadounidense (Lynyrd Skynyrd)
* 1961: Lawrence Lessig, abogado y escritor estadounidense.
* 1962: Susannah Constantine, consultora de moda inglesa.
* 1963: Doro, cantante alemana (Warlock).
* 1964: Kerry King, guitarrista de la banda estadounidense Slayer.
* 1964: James Purefoy, actor inglés.
* 1968: Michael Romeo, guitarrista estadounidense (Symphony X)
* 1970: Peter Tägtgren, músico sueco (Hypocrisy).
* 1973: Sargis Sargsian, tenista armenio.
* 1974: Kelly Jones, cantante galés (Stereophonics).
* 1976: Nicole Reinhart, ciclista estadounidense.
* 1977: Cristiano Marques Gomes, futbolista brasileño.
* 1982: Yelena Isinbayeva, atleta rusa.
* 1982: Alejandro Quintanar Helgueros, ingeniero mexicano.
* 1982: Jose María Álvarez, ingeniero español.
* 1985: Tavion La'Corey Mathis, cantante estadounidense (Pretty Ricky).
* 1986: Rafael Nadal, tenista español.
* 1987: Lalaine, actriz y cantante estadounidense.
* 1987: Masami Nagasawa, actriz japonesa.



El Ave Fenix

El Ave Fénix o Phoenicoperus como lo conocían los griegos, es un ave mitológica del tamaño de un águila, de plumaje rojo, anaranjado y amarillo incandescente, de fuerte pico y garras. Su hipotética distribución, según algunos mitos, comprendía la zona del Oriente Medio y la India, llegando hasta el norte de África.

Cuenta la leyenda que el Fénix vivía en el Jardín del Paraíso, y estaba anidando en el rosal. Cuando Adán y Eva fueron expulsados, de la espada del ángel que los desterró saltó una chispa y prendió el nido del Fénix, haciendo que ardieran éste y su inquilino. Por ser la única bestia que se había negado a probar la fruta del paraíso, se le concedieron varios dones, siendo el más destacado la inmortalidad a través de la capacidad de renacer de sus cenizas. Cuando le llegaba la hora de morir, hacía un nido de especias y hierbas aromáticas, ponía un único huevo, que empollaba durante tres días, y al tercer día ardía, no se sabe si por el fuego que él mismo provocaba o por causa accidental. El Fénix se quemaba por completo y, al reducirse a cenizas, resurgía del huevo el mismo ave Fénix, siempre única y eterna. Esto ocurría cada 500 años. Según el mito, se le añaden otros dones, como el de la virtud de que sus lágrimas fueran curativas.

Según la mitología china, el fénix es una criatura con cuello de serpiente, el cuerpo de un pez y la parte trasera de tortuga.

jeudi 29 mai 2008

Un Fenix sobre Marte

QQ HH Todos


Como podran ver, este post sale de lo acostumbrado. En esta ocacion hablaremos de la ultima mision de la Agencia Espacial de los Estados Unidos o NASA.

“Phoenix” (Fénix en español) como su nombre lo indica, es el renacimiento de una misión que fracasó: El “Mars Polar Lander”, en 1999. Sobre sus cenizas revive esta nueva versión, destinada a buscar vida entre los materiales químicos en un sitio llamado “Vastitas Boreales”, situado en el polo marciano.

“Phoenix” (que aterrizo el pasado 25 de mayo) no busca sólo estudiar posible vida en el ártico, sino también determinar si esta región es habitable para futuras exploraciones habitables, explica Peter Smith, líder científico de la misión. Se refiere a las moléculas de carbón e hidrógeno, piezas fundamentales para la vida; ello permitiría no sólo construir una base para determinar si la vida en ese mundo es posible, sino incluso comprobar si la hubo en algún momento. Para ello se le ha instalado un brazo articulado de 2.35 metros, capaz de cavar hasta un metro en el hielo a temperaturas de entre –73 y –33 grados Celsius.

A pesar del éxito de distintas misiones de rovers (vagabundos, en español) enviados a Marte, la decisión de hacer al “Phoenix” un lander (buscador en tierra) fijo estribó en una sencilla razón: a diferencia de los rovers, los cuales debían buscar agua, el “Phoenix” sabe dónde encontrarla: debajo de él. Para ello, se le ha integrado un brazo robótico de dos metros y 35 centímetros, capaz de escarbar un metro en el hielo.

El lander cuenta con un diámetro de 1.50 metros y un grosor de 5.52. Igual que las misiones “Vikingo” de los años 70, el “Phoenix” incluye un pequeño laboratorio para el estudio de probables formas de vida, cuya tecnología, no obstante, procuraría dar respuestas de menor ambigüedad a aquellas cedidas por los “Vikingos”. En resumen, “Phoenix” deberá ser capaz de informar si el ártico marciano contiene vida, cuál ha sido la historia del agua en el sitio de descenso y cómo el clima de Marte ha sido afectado por la dinámica polar.


LINKS:
- http://www.nasa.gov/mission_pages/phoenix/main/
- http://phoenix.lpl.arizona.edu/

Método Masónico

La Masonería no se define a si misma como un “ismo”. Masonería no es Masonisno, no es un dogma ideológico. Masonería es una actividad de esclarecimiento permanente, esclarecimiento que se lleva a cabo mediante un método complejo, que se desarrolla en un método de: Relación personal “Dinámica de grupos” en el interior de las Logias Organizativo Introspección Especulación simbólica Educación de actividades vitales y sociales Interiorización de valores Unitivo de posiciones ideológicas diversas Crecimiento personal Puesta en común

mercredi 28 mai 2008

El buen sentido

El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen.

__________
Descartes

REGULARIDAD MASONICA (2da parte)

QQ:.HH:.

Tema dificil, delicado pero capital: la Regularidad. Este tema ya habia sido abordado anteriormente (*) pero no esta de mas el recordar los requisitos minimos y los 12 puntos que regularizan un Or:. u Ob:. :



Principios Básicos

1. Regularidad de origen. Toda Gran Logia deberá ser regularmente establecida por una Gran Logia reconocida.

2. La creencia en el Gran Arquitecto del Universo.

3. Todos los iniciados deberán jurar su Obligación sobre el Volumen de la Ley Sagrada.

4. Que solo pueden ser miembros de la Gran Logia, así como de las Logias en particular, exclusivamente varones.

5. Que la Gran Logia debe tener jurisdicción soberana sobre las Logias bajo su obediencia; que por lo tanto debe de ser responsable, independiente y con gobierno propio, con la sola e indiscutible autoridad sobre los Tres Grados Universales de aprendiz, compañero y Maestro Masón en toda su jurisdicción y no debe, en ningún caso, estar sujeta a compartir dicha autoridad con un Supremo Consejo o con cualquier otro poder que reclame algún control o supervisión sobre estos grados.

6. Que las Tres Grandes Luces de la Masonería (el Volumen de la Ley Sagrada la Escuadra y el Compás) deben siempre estar presentes cuando la Gran Logia o sus Logias subordinadas estén trabajando, siendo el principal de ellas el Volumen de la Ley Sagrada.

7. Que las discusiones sobre religión o política en las Logias deben de ser estrictamente prohibidas.

8. Que los Antiguos Principios, Usos y Costumbres, así como los Landmarks de la Orden deben ser estrictamente observados.



Doce Puntos Imprescindibles

1. La Francmasonería es una Fraternidad iniciática, que tiene como fundamento tradicional la creencia en Dios, el Gran Arquitecto del Universo.

2. La Francmasonería se basa en los “Antiguos Deberes” y en los “Landmarks” de la Fraternidad; especialmente en cuanto al absoluto respeto a las tradiciones específicas de la Orden, esenciales para la regularidad de la Obediencia.

3. La Francmasonería es una Orden a la cual no pueden pertenecer más que los hombres libres y respetables, que se comprometan a poner en práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.

4. La Francmasonería tiene como objetivo el perfeccionamiento moral de sus miembros, así como el de la humanidad entera.

5. La Francmasonería impone a todos sus miembros la práctica exacta y escrupulosa de los rituales y simbolismos, como modo de acceso al Conocimiento por las vías espirituales e iniciáticas que le son propias.

6. La Francmasonería impone a sus todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de cada uno. Prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa. Así se constituye en centro permanente de Unión Fraternal, donde reina una comprensión tolerante y una fructífera armonía entre los hombres, los cuales, sin ella, hubieran permanecido extraños los unos de los otros.

7. Los Francmasones toman sus obligaciones sobre un Volumen de la Ley Sagrada, con el fin de dar al juramento o promesa prestados sobre el mismo el carácter solemne y sagrado indispensable para su perennidad.

8. Los Francmasones se reúnen, fuera del mundo profano, en Logias donde deben estar siempre presentes las Tres Grandes Luces de la Orden: un libro de la ley Sagrada, una Escuadra y un compás, para trabajar según el rito, con celo y asiduidad, conforme a los principios y reglas prescritas por la Constitución, Estatutos y Reglamentos Generales de la Obediencia.

9. Los Francmasones no deben admitir en sus Logias más que personas de honor, leales y discretos, dignos bajo todo punto de vista de ser hermanos y aptos para reconocer los límites del dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.

10. Los Francmasones cultivan en sus Logias el amor a la patria, el sometimiento a las Leyes y el respeto a las Autoridades constituidas, y consideran el trabajo como el deber primordial del ser humano y honrarlo en todas sus formas.

11. Los Francmasones contribuyen, por el ejemplo activo de su sabio y digno comportamiento, al esplendor de la Orden, dentro del respeto al secreto masónico.

12. Los francmasones se deben mutuamente ayuda y protección fraternales, aun en caso de peligro de su propia vida. Practican el arte de conservar, en toda circunstancia, la calma y el equilibrio indispensables para una perfecta maestría de sí mismos.



Liste de Obb:. RReg:. www.geocities.com/masones_regulares/grandeslogias.pdf


mardi 27 mai 2008

Que es la Sociedad de los Philaletes?

El nombre "Philalethes" esta compuesto por dos palabras griegas, "philos" y "alethes", "amor" y "verdad". En otros terminos, los Philalethes son los "amantes de la verdad".

La Sociedad de los Philalethes fue fundada el 1° de octubre de 1929 por un groupo de MMas:. fervientes investigadores y deseosos de esparcir por doquier la "Luz" de la Franc-masoneria.

En 1946 aparece la revista Philalethes en la cual los miembros publicaban sus articulos para dar instruccion a la comunidad Masónica mundial. Esta revista fue durante mucho tiempo considerada como la mejor publicacion Masonica alrededor del mundo.

La unica ambición de esta Sociedad de investigacion es ser un recinto para la sabiduria Masonica universal. En regla general se comporta con un laboratorio de ideas, trata de aportar respuestas a los problemas de la Orden e intenta difundirlas a todas los OOb:. alrededor del mundo.

Esta Sociedad se encuentra esparcida alrededor del mundo, en los paises libres. Cuanta centernares de correspondientes y con 40 "Fellows" que se distinguen por sus acciones personales en favor del desarollo de la Masoneria Universal.

Para ser miembro se algun Capitulo Philalethes se debe ser Mason REGULAR, por ende miembro de una Ob:. Reg:. la cual trabaje en acuerdo con las Constituciones de Anderson.

______________
Le Trinosophe

samedi 24 mai 2008

La Masoneria hoy en dia - National Geographic





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H:.M:. Mario Moreno "Cantinflas"

Discurso del QH Mario Moreno "Cantinflas" en la pelicula Su Excelencia....







Pitagoras y la Masoneria

La filosofía pitagórica influye en los diferentes grados del trabajo masónico, pero obviamente en este trazado sólo me referiré al Primer Grado Simbólico de la construcción arquitectónica de nuestro Templo Inmaterial. Desde el mismo momento de nuestra Iniciación simbólica se nos enseña que la Logia es la representación del Universo, objetivamente en los Talleres Masónicos, por la reproducción del Templo del Rey Salomón, que era sostenido por Doce columnas, es decir a la hora del meridiano, en la cual el cuerpo no proyecta sombras, pues recibe la luz verticalmente a las Doce en punto. Nuestro Planeta es uno de los principales integrantes del sistema solar. Este conjunto de planetas tiene como punto central el Astro Rey, describe una marcha circular en los espacios interestelares por las constelaciones zodicales o más vulgarmente llamadas "Casas" que son 12. Es así que en algunos Templos Masónicos vemos dibujados los Signos Zodiacales en cada una de sus Doce columnas, con el objeto de representar gráficamente la marcha aparente del sol por los espacios cósmicos. En estas circunstancias, nos es dable conocer dos importantes medidas espaciales dentro de la esfera que circunscribe el sistema solar, la del Doce de los signos zodiacales y la del CINCO correspondiente al Hombre , cuya total interdependencia es evidente. Sin embargo como toda existencia requiere conjuntamente con la medida espacial sus complementarias de temporalidad, debemos obtenerlas del mismo binomio en referencia, y por una simple resta de 12 menos cinco, obtendremos el número 7, que nos indica la condición septenaria del Hombre, y si, por último, sumamos estos tres guarismos nos resulta el 24, o sea el día solar, que, iniciáticamente, es el signo de temporalidad que relaciona al macrocosmo con el microcosmo. En consecuencia, hemos obtenido los ritmos de 5 y 7 correspondientes al Hombre y el 12 y el 24 que lo relacionan con los movimientos del sistema solar. Si el número 12 lo reducimos a dígitos es decir, sumamos el 1 y el 2, el resultado será 3, o sea el correspondiente para el Aprendiz, siguiendo números más altos para el Comañero y el Maestro. Entre los Pitagóricos había, tres categorías: la de los acusmáticos, los recién iniciados (oyentes); en seguida los Matemáticos y finalmente los que tenían el tercer grado en que eran recién considerados como miembros de la comunidad y acceso a la comida litúrgica. La primera enseñanza que recibimos en la Francmasonería Universal se refiere a la perfecta ejecución de la Marcha ritual y el ceremonial del saludo de las tres grandes Luces de la Logia, condición sin la cual no es posible incorporarse a los Trabajos de un Templo Masónico. Al terminar la Marcha el Iniciado queda frente a frente con el sitial del Venerable Maestro, que muestra una Escuadra de brazos iguales. No obstante, la joya que porta en sus paramentos es una Escuadra de una relación de 3 a 4, como es la posición de los pies en la Marcha del Aprendiz y los catetos del Triángulo del Teorema de Pitágoras. En ese momento, el Iniciado saluda al Venerable Maestro completando, con dicho acto, la cuerda de la hipotenusa que enlaza las dos puntas de los pies. Por su parte el Venerable Maestro contesta el saludo desde su sitial, describiendo una segunda hipotenusa desde su propia escuadra. Construye de esta forma una Antinomia con el triángulo realizado por los movimientos del Iniciado, dando como resultado el que dos hipotenusas toman posición paralela, en Oriente y Occidente, formando los lados del cubo. Al saludar a los Vigilantes, el Iniciado completa las aristas del lado del Norte, que une las dos hipotenusas. Por su parte, el Segundo Vigilante, al contestar el saludo describe dos lineas de unión del lado Sur de las hipotenusas, cerrando de este modo, los cuadrados inferior y superior, pues al señalar su joya completa las aristas verticales y deja formado el CUBO PERFECTO. De esta manera, en forma casi imperceptible, se construyen los cuadrados y el cubo con los simples movimientos rituales que se ejecutan en el espacio, dando cumplimiento, así la sentencia Hermética que dice:- "así como es Abajo es Arriba y así como es Arriba es Abajo"- Cateto significa en griego lo siguiente: Línea Vertical, Perpendicular, Plomada, tirar de Arriba abajo" que en buen romance, ha sido la labor que han ejecutado los Vigilantes al saludar al Hermano que ingresa a la Logia. ¿Qué significa para nosotros el triángulo? En la Francmasonería el término triángulo es, por antonomasia, el área de los tres puntos de la Perfección Masónica estatuidos en nuestras doctrinas y que está simbolizado en todas nuestras reuniones por las Tres Luces del Taller. Volviendo al teorema de Pitágoras, el cuadrado construido sobre la hipotenusa puede considerarse como el punto céntrico del Templo del Universo que, al mismo tiempo, es el de la Logia y del Iniciado Francmasón, por lo cual debemos estimar que cada uno de sus lados representa las purificaciones de la Iniciación, a saber: en el Occidente la Tierra, al Norte, el Fuego, al Oriente el Agua y al Sur, el Aire. Creo que apenas he hecho una especie de bosquejo, pero espero que por lo menos nos llame al estudio de una tradición que nosotros, como Masones, no podemos dejar de lado. La Masonería tiene un fundamento Pitagórico. Cuando el Venerable Maestro le dice al Recipiendario "Aprended por la regularidad del compás a dirigir nuestros pasos" le está transmitiendo una enseñanza Pitagórica. Es indudable que estos conocimientos, no solucionarán ningún problema de caracter del "diario vivir"; pero no podemos negar que nos potenciará como verdaderos iniciados Francmasones, capaces de comprender íntegramente los misterios que encierra la vida humana, y como consecuencia lógica, florecerán en nosotros las más excelsas virtudes y las más exquisitas bondades.

Pitagoras ... breve biographia

Nacido en la isla griega de Samos, alrededor del año 582 AD. Su muerte se ubica alrededor del año 507 AD a la edad 75 años, después de haber escapado la destrucción de la comunidad iniciática que formó en Crotona, al sur de Italia. No se sabe si en la destrucción de la comunidad pereció Pitagoras, pero hay constancia de que salvó a uno de sus discipulos, Filolao, quien se hizo dueño de una gran parte de la documentación de la comunidad en la que estaba contenida la doctrina. La viuda de Filolao vendió a Platón aquella documentación en una suma elevada de dracmas. Así, entre paréntesis, prácticamente se inició la vida filosófica de Platón, uno de los herederos filosóficos de Pitágoras. Pitágoras, hijo de un mercader fenicio establecido en Samos, estudió con Perecidas, Anaximander y probablemente con Tales, quien le aconsejó ampliar sus estudios y conocimiento en Egipto. Posteriormente volvió a Grecia y de allí a Fenicia, donde fue introducido por primera vez a los misterios de la mística, estudiando durante 3 años en Sidón, Tiro y Babilonia. Se embarcó en dirección a Egipto haciendo escala en Haifa y visitando templos en el Monte Carmel. Estudió 22 años en Egipto, permaneció 13 años en Babilonia, al caer cautivo en su viaje de regreso a Samos. Llegando a su ciudad natal, se encontró con la dictadura de Polycrates, quien le impidió continuar sus estudios. Viajó a la cuidad de Crotona en el sur de Italia donde fundó una comunidad iniciática dedicada al estudio de la filosofía, matemáticas, y las ciencias de la naturaleza, comunidad que llegó a tener 300 miembros. Allí escuchaban sus mensajes tanto hombres como mujeres, a pesar que en aquella época les estaba prohibida a las mujeres participar en reuniones públicas. Esta comunidad iniciática era tambien una sociedad en que todo pertenecía a todos, se pregonaba una vida simple, modesta, sin metas pomposas, con paciencia y tolerancia. Todos los miembros se comprometían a respetar al maestro, hacerlo partícipe y a su nombre cada descubrimiento o conclusion científica y juraban mantener las nuevas ideas en absoluto secreto, respecto a quienes no pertenecían a la comunidad. Aparentemente por esa razón el traspaso de la información era oral, a consecuencia de lo cual es muy poco el material escrito que existe del Maestro de Samos y de los pitagóricos. Los biógrafos de este ilustre iniciado nos relatan que toda su enseñanza se realizaba en forma oral y aparte de algunos dibujos relacionados con la geometría, en este caso particular, su maravilloso teorema, no ha quedado del maestro nada escrito para la posteridad. A pesar de este ritual de secretos el movimiento pitagórico atrajo a muchos personajes ilustres, entre los más famosos se puede nombrar a Sócrates, Filolao, Hipócrates, Platón y Aristóteles. El movimiento pitagórico progresó, se propagó e influyó en todos los campos de la sociedad de aquella época. No es más que natural entonces que en un momento determinado, aquellos informes morales, religiosos e incluso políticos despertaran oposición en ciertos núcleos de la oligarquía de Crotona, por temor a perder su poder. El resultado de esta oposición llegó a una franca enemistad, entre otros con Cylón, un rico y respetado ciudadano de Crotona, quien no fué admitido en la comunidad, terminando en el aniquilamiento de la comunidad Pitagórica con la muerte de algunos y la huida de otros de sus miembros.

El Maestro de Samos descubrió por intermedio de la observación y el análisis que la altura del sonido depende del largo de la cuerda en vibración. Un sencillo experimento le reveló de pronto el reino maravilloso de una ley, en un terreno impenetrable hasta entonces para la comprensión científica. Los intervalos de los sonidos que hasta entonces sólo el fino y adiestrado oído del músico podía distinguir con acierto, se hallaban ahora referidos a relaciones numéricas, claras y precisas. Cuán lógico era entonces considerar como el núcleo central y la esencia de las cosas al número, expresión de la ley rápidamente advertida que rige todo el sistema de la naturaleza, el cosmos, cuya belleza y orden se mantienen por una relación numérica. La teoría que "todas las cosas son números" pertenece muy probablemente a Pitágoras, y significa que todo puede ser explicado comprendido y expresado a través de números, o por la inter-relación entre números enteros. Esta teoría se originó en las observaciones musicales ya dichas, que los intervalos básicos en la música se expresan por la relación entre números 1, 2, 3, 4. Otro desarrollo de esta teoría es la tesis que propusieron los pitagóricos para expresar los "Opuestos", que es decir: limitado / ilimitado, par / impar, único / múltiple, derecho / izquierdo, masculino / femenino, estático / móvil, derecho / torcido, luz / oscuridad, bueno / malo, y finalmente cuadrado / rectangulár. Los pitagóricos consideraban al número 10 como perfecto por ser el resultado de la suma de 1+2+3+4. El uno o la Mónada primordial que contiene el Todo, más el 2 que representa la linea y el resultado de la división del 1, más el 3 que representa la superficie y/o el triángulo, más el 4 que representa la justicia y el cuadrado. En otras palabras, la Mónada Primordial que es el Todo, el Binario Creador que surge de una "necesidad cósmica", la ley Ternaria de la Perfección que nace de la conjunción de las dos anteriores; el Cuaternario que delimita las funciones de la Energía y la Materia; el Pentágono, centro neurálgico del Universo que se simboliza en el Hombre. El famoso teorema de Pitágoras dice: "En un triángulo rectángulo, el cuadrado construido sobre la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los catetos". Estas palabras reflejan la escencia de la geometría, el orden y, por que no, la belleza. Pitágoras tenía grabado en su mente el axioma de la antigua sabiduría, que decía: "Dios geometriza", y bajo este fundamento, construyó su filosofía, pues, si la Creación se presenta en perfectas lineas geométricas, dentro de ellas debe ocultarse el misterio del Cosmos y de la propia Vida. El Cosmos está formado por partes relacionadas una a otra en forma armoniosa formando un "complejo ordenado". Enseñó una manera de vivir. Enseñó la creencia en la re-encarnación, impulsando en cierta medida la creencia en la inmortalidad. Pitágoras fué el primero en hablar de "Filosofía" como un sinónimo de amor y a través de él, la obtención de la sabiduría. A través de la filosofía el alma puede llegar a un estado de "Entonación", volviendo nuevamente a los tonos y a los números.

Como Convertirse en un Gran Orador

Esta Historia puede ser especialmente interesante para aquellas personas que tengan problemas de dicción o deseen mejorar su oratoria. Al menos fue lo que consiguió Demóstenes, un joven griego que tartamudeba y tenía problemas para pronunciar algunas palabras , y que después de seguir un entrenamiento intensivo, consiguió convertirse en el más celebre orador de la antigüedad y probablemente de toda la historia. Eso sí, aviso de que el sistema es algo exigente.

Demóstenes nació en Atenas en el 384 a.d.C. y era hijo de una rica familia mercantil. Sus padres fallecieron pronto y unos problemas de herencia con sus tutores le hace tomar contacto desde muy joven con la vida de las leyes, la oratoria y la política. Pero como ya dije, Demóstenes tenía un grave problema de dicción y a pesar de su gran ingenio y capacidad mental tenía serios problemas para expresarse.

Según Plutarco, durante el primer discurso público del joven , la audiencia se burlaba de su problema de elocución (dificultad en pronunciar la /R/) y su extraño y correoso estilo,

"...plagado de largas frases con argumentos formalistas hasta un extremo duro y desagradable. [...] tenía una debilidad en la voz, un habla extraña y difícil de entender y una falta de aire que, al romper y desenlazar las frases, oscurecía mucho el sentido y el significado de lo que decía."

A pesar de tan amarga primera experiencia, Demóstenes lejos de amilanarse, se propone firmemente mejorar su oratoria pues está decidido a dedicarse a la política. (Aquí es donde deben empezar a tomar nota los que quieran mejorar su habla. :-) )


Para lograrlo comienza por raparse el pelo para de este modo, vencer la tentación de salir a la calle y dedicarse exclusivamente a practicar de sol a sol. Su entrenamiento consistía en llenarse la boca de pequeñas piedras (o bellotas según versiones) mientras recitaba para mejorar la dicción.


También se ponía un cuchillo afilado ente los dientes para quitarse la tartamudez y así, delante de un espejo, ensayaba largas horas todo tipo de gestos y poses para dar aún mayor enfasis a sus discursos. Cuando el clima se lo permitía, salía al atardecer de su casa a la playa y allí, recitaba versos mientras corría por la orilla, eso sí, era obligado que su voz se escuchara por encima del ruido de las olas, de este modo acostumbraba a sus pulmones a coger aire.

Tras estar unos pocos años siguiendo este estricto modo de vida, Demóstenes volvió a la vida política dejando a todo el mundo con la boca abierta por la fuerza y grandilocuencia de su oratoria. Tal era el poder de sus discursos que no dudó en enfrentarse , con su oratoria, al mismísimo rey Filipo II de Macedonia en sus discursos llamados Filípicas.

Tan extrema fue la transformación de Demóstenes, que el mismo Plutarco que en un principio lo criticaba lo acabó comparando con Marco Tulio Cicerón y de él escribió.

El poder divino parece haber diseñado originalmente a Demóstenes y a Cicerón bajo el mismo plan, dándoles muchas similitudes en sus caracteres naturales, tales como la pasión por la distinción y su amor por la libertad en la vida civil, o su exigencia de coraje frente a los peligros y la guerra[...]. Creo que difícilmente se puede encontrar otros dos oradores que, desde unos comienzos oscuros e insignificantes, se hicieran tan grandes y poderosos; que ambos se enfrentaran a reyes y tiranos; ambos perdieran a sus hijas; fueran expulsados de su país y retornasen con honor; que, huyendo de nuevo de ahí, fuesen ambos capturados por sus enemigos y finalmente acabasen sus vidas a la vez que la libertad de sus compatriotas.


Hoy en día se conservan muchos discursos de Demóstenes y son de dominio público (Wikisource)



http://historiasconhistoria.blogia.com/2008/051901-como-convertirse-en-un-gran-orador.php

vendredi 23 mai 2008

El Libro de la Selva

QQ HH y estimados lectores y visitantes

EN esta ocasión pongo a su disposición la película de El Libro de la Selva. Muchos lo conocen como uno de los mejores clásicos de Disney, pero quien tiene ojos entrenados disfruta esta película aun mas.

Disfrútenla ....




www.Tu.tv

Qu'est-ce que l'Occident ?

PARIS. Qui n'a pas entendu parler du « choc des civilisations ? ». Inventé par Samuel Huntington, l'expression est vite devenue universelle. Dans les années 50, l'économiste français Alfred Sauvy avait rencontré un succès comparable avec le terme de « tiers-monde ». L'une des raisons pour lesquelles ces expressions sont facilement acceptées est qu'elles n'obéissent à aucune définition claire. Le « choc des civilisations », en d'autres termes moins élégants, l'Occident face au reste du monde, est censé décrire la réalité. Mais, « Occident » est assez vague pour inclure une vaste gamme de nations et de cultures sans décrire leurs caractéristiques communes.

Mais, qu'est-ce que l'Occident ? Que signifie occidentalisation ? Pourquoi le Japon est-il considéré plutôt comme occidental et non la Chine ? Où situera-t-on Shanghai ? La Russie fait-elle partie de l'Occident ?

De ces incertitudes, il est évident que l'Occident n'est pas une entité géographique. Probablement, est-il né d'emblée, instauré comme état d'esprit lorsque les Grecs, il y a 25 siècles, se perçurent comme d'Occident face aux Perses d'Orient. Ayant perdu toute base territoriale simple depuis lors, « l'Occident » a toujours été un concept universel plus qu'une notion géographique.

Être occidental ou occidentalisé

, c'est avant tout épouser une façon de penser qui ne correspond pas à un continent particulier, ni à une nation ou religion spécifique. L'erreur de Huntington, me semble-t-il, a été d'enfermer l'Occident dans des frontières nationales, alors qu'il n'existe pas de carte de l'Occident.

Aucune représentation géographique de l'Occident n'est viable puisque certaines nations asiatiques sont devenues occidentales (Japon, Taïwan), tandis que des groupes non occidentaux (musulmans en Europe) vivent dans des pays dits occidentaux, que des pays orientaux sont partiellement occidentalisés et que des pays occidentaux (Russie) ne sont pas totalement occidentalisés. Il paraît plus simple de définir les frontières mentales de l'Occident que son territoire.

Cet Occident mental est un état d'esprit que l'on pourrait définir par trois caractéristiques fondamentales que l'on retrouve difficilement dans les civilisations orientales : la passion pour l'innovation, la capacité de l'autocritique et l'égalité des sexes.

« Quoi de neuf ? »

Le salut employé depuis l'époque romaine, « Quoi de neuf ? » est l'essence même de l'esprit occidental. A contrario, les non Occidentaux placeront plutôt la tradition avant l'innovation. L'innovation en Occident est le socle au fondement des avancées scientifiques : le conflit avec les sociétés non occidentales conservatrices en devient inéluctable. Mais au sein de l'Occident lui-même, la dynamique de l'innovation suscite ce que nous pourrions appeler « l'occidentalisation de l'Occident ».

L'Occident ne cesse, en effet, de détruire ses propres traditions, y compris ses religions. L'économiste Joseph Schumpeter a qualifié ce processus de « destruction créatrice », terme qui pourrait s'appliquer à tous les domaines de la vie. Les conservateurs occidentaux ne sont pas moins enclins à la destruction créatrice que les progressistes occidentaux : il est connu qu'ils inventent des traditions. Ils sont, en somme, plus occidentaux que conservateurs. On pense à Benjamin Disraeli, Premier ministre britannique du XIXe siècle, qui a inventé la plupart des soi-disant traditions anciennes de la monarchie britannique.

Autant que l'innovation, l'autocritique est une caractéristique occidentale. Dans la plupart des civilisations non occidentales, si ce n'est dans toutes, l'orgueil et l'amour de soi excluent l'autocritique ou au moins la critique de sa propre civilisation. Un savant musulman ou chinois ne peut être défini comme véritablement chinois ou musulman s'il critique son propre monde. Ce n'est pas tout à fait le cas en Occident.

Le savant occidental garde sa légitimité même s'il critique vertement les valeurs occidentales, alors qu'aucun Nietzsche chinois ou musulman n'affirmerait à notre connaissance que son propre dieu est mort. Un Montaigne chinois ou musulman serait-il prêt à écrire que les « Indiens sauvages » sont peut-être plus sages que nous, comme le fit Montaigne au XVIe siècle ?

Il existe probablement des Montaigne ou des Nietzsche chinois ou musulmans, mais il y a peu de chances pour qu'ils soient un jour reconnus comme des figures phares de leur civilisation. L'autocritique - et non l'amour de soi - avec le relativisme culturel qui l'accompagne forment l'ossature de la mentalité occidentale.

Il en va de même pour l'égalité des sexes, même si cela n'a pas toujours été le cas. Que les femmes soient inférieures aux hommes - un préjugé prévalait dans les religions grecque ancienne, juive et chrétienne - est controversé en Occident depuis des siècles. De nos jours, l'égalité des sexes en Occident est la norme, ce qui n'est pas le cas dans une grande partie des civilisations non occidentales. D'aucuns soutiennent que l'égalité des sexes est une conséquence du processus de modernisation et non de l'occidentalisation. C'est peut-être exact ; il n'empêche que le statut des femmes est sans aucun doute l'une des grandes questions qui opposent les musulmans non occidentaux à l'Occident.

Trois grandes questions

Si nous acceptions la définition de l'Occident comme état d'esprit, trois grandes questions restent posées : l'Orient peut-il être modernisé sans être occidentalisé ? Où se passe la frontière entre Occident et Orient ? L'Ouest restera-t-il occidental ?

Jusqu'à présent, l'histoire ne fournit pas d'exemple de modernisation non occidentale. Le discours sur les valeurs asiatiques, qui a vu le jour à Singapour, est essentiellement politique. Ce n'est qu'après avoir embrassé l'innovation à l'occidentale et l'autocritique que les pays asiatiques sont devenus modernes.

Ils n'en sont pas moins asiatiques. Coréens et Japonais d'aujourd'hui demeurent totalement coréens ou japonais mais ils sont plus proches des Occidentaux que de leurs propres ancêtres. De même, les Egyptiens ou Saoudiens modernes sont plus proches des Français ou des Américains que de leurs aïeux arabes.

L'occidentalisation fait-elle des Egyptiens ou des Saoudiens modernes des Arabes moins authentiques ? Ce débat a lieu dans toutes les sociétés orientales : ce qui nous amène au véritable choc des civilisations. Toutes les sociétés contemporaines sont fragmentées entre les pro- et les anti-occidentalisation. Ce choc au sein des civilisations sur le sens de la modernisation est plus lourd de sens que le soi-disant conflit de Huntington entre des entités géographiques.

Cette controverse sur les effets irréversibles de la modernisation, qualifiée aussi de « crise d'identité », n'épargne pas les pays occidentaux. Des groupes de fondamentalistes, non négligeables en Occident même, luttent contre le processus d'occidentalisation au nom de traditions anciennes ou reconstruites. Mais une société occidentale où l'on ne commencerait pas la journée par « quoi de neuf » ne serait plus occidentale.