“Of all the Masonic charlatans who flourished in the eighteenth century the Count Cagliostro
was most prominent, whether we consider the ingenuity of his schemes of deception, the
extensive field of his operations through almost every country of Europe, or the distinguished
character and station of many of those whose credulity made them his victims.” Albert C.
Mackey, An Encyclopedia of Freemasonry (1878) Is the verdict in? Was the “divine Cagliostro”
nothing more than the charlatan Mackey and others1 made him out to be? Perhaps not. Robert
Cleg’s revised edition of Mackey’s encyclopedia suggests a more charitable viewpoint by
replacing and omitting the overtly opiniated phrases. Clegg replaces “Masonic charlatan” with
“Masonic persons of romantic celebrity,” “victims” with “enthusiastic supporters,” and omits “of
deception” after “schemes.” Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant), sympathetic to Cagliostro
in more than one sense of term, wrote in his Dogme et Rituel de Ia Haute Magie (186l), of the
“adept accused of charlatanism, who was termed in his lifetime the divine Cagliostro.”
Download the book here: http://misraim3.free.fr/franc-maconnerie/cagliostros_Ritual.pdf
lundi 20 décembre 2010
CAGLIOSTRO’S SECRET RITUAL OF EGYPTIAN RITE FREEMASONRY
Rite de Memphis ... ou d'Egypte
Les derniers degrés de Notre Rite Occultiste comportent une Tradition verbale secrète, que le Gr.°. Hiéroph.°. communique aux divers chefs de l'Ordre par la voie traditionnelle des Mystères c.à.d. "de bouche à oreille".C’est ainsi que je les ai recus ; que je les transmets à mon tour.
Ils se rapportent: à la constitution occulte de l'homme; à _son destin posthume; à l'existence d'un monde astral et aux rapports permanents existant entre l'Etre Suprême et le monde.
Secrets oraux du 87e.°. Degré de Naples
87-a : Nous ne voyons qu'une partie de l'Univers. Le cadre vivant du Cosmos nous échappe. Nous sommes entourés et baignés d'influx extérieurs, qui agissent sur nous à notre insu. L'éveil de notre conscience d'Initié se fait
par stades successifs
1) On s'intéresse à l'Univers, à sa vie cachée, à son harmonie mathématique; on perçoit celle-ci; on jouit des beautés de la Nature: ciel étoilé, paysages, mer agitée, montagnes, forêts, fleurs, etc.
2) On découvre l'unité de tout ce qui vit; on se prend d'affection pour toute forme de vie: plante, insecte, animal, et on comprend le devoir de la solidarité envers la Vie: il faut augmenter et défendre le potentiel de Vie en toutes choses; s'opposer à la souffrance qui la diminue; à la mort qui la supprime; à toutes formes de cruauté envers les vies inférieures.
3) Au fur et à mesure que l'on avance sur le chemin de la compréhension de la Vie universelle et de notre respect de tout ce qui vit, on se dépouille du vieil homme c.à.d. de l'égoïsme humain, et on se préoccupe du bonheur de nos semblables. On devient de plus en plus altruiste et désintéressé.
Telle est la Pierre de Touche de l'Initié.
87-b : Un second stade dans notre avancement intérieur consiste dans la perception de l'Oeuvre d'un Grand Architecte dans la Nature entière.
Bien qu'Il demeure pour nous incompréhensible et transcendant, il existe; Il est là; on Le perçoit indirectement par son Oeuvre; celle-ci est éternelle comme Lui; elle est comme son reflet permanent. Il en résulte qu'il est légitime d'avoir en nous un sentiment d'admiration et d'affection envers le Père de toutes choses que Notre Rite appelle très justement d'ailleurs le Tout Puissant.
87-c : Un troisième stade de notre évolution consiste dans un regret de plus en plus vif et dans une affliction de plus en plus grande devant l'aveuglement et l'incompréhension de nos semblables.
Egarés par les passions les plus déréglées; prisonniers de leurs coques d'idées-fixes, que sont les préjugés; victimes des appétits les plus grossiers et des sophistes les plus perfides, les hommes s'enlisent dans l'égoïsme et
l'indifférence.
Ils tournent le dos à la Lumière; ce sont de malheureux profanes, qui vivent au jour le jour; qui n'ont que des activités animales (manger, boire, coïter) et disparaissent sans avoir rien compris au sens de la vie et au destin de leur âme, dont ils ignorent jusqu'à l'existence.
Ce sont les doctrines déprimantes du matérialisme et de l'athéisme qui causent ces ravages universels et le désordre des sociétés humaines. Logiquement, elles conduisent à tous les abus, à tous les excès, à la suppression de toute hiérarchie dans l'homme, à la négation et au rejet de toute discipline, de toute autorité, au plus affreux égoïsme. L'homme devient un loup pour l'homme et seuls les plus rusés et les plus dépourvus de scrupules s'emparent des pouvoirs terrestres et des richesses qui en sont les conséquences.
L'Initié ne permet pas à ce qui est bas de dominer ce qui est en haut. La tête domine le bas-ventre et celui-ci ne peut dominer la tête.
Notre Rite est ouvertement tourné vers le Spirituel. Il est donc à la fois irréaliste, altruiste, généreux et dynamique. Mais son action doit être graduée, la Lumière doit se donner par degrés successifs; il ne faut donc pas aller trop vite.
87-d : Comme l'affirme une tradition antique et comme le rappelle l'Ypsilon de notre Grand Sceau, il y . a- deux voies, celle qui mène à la négation, au désespoir, à l'anéantissement de l'être, et .l'autre qui est la Lumière, qui répond à notre élan spontané, qui nous relie au Cosmos vivant et nous y assure notre place heureuse; cette voie est celle de la Vérité. Elle ne peut se concevoir que par une osmose avec les plans supérieurs de l'Univers qui existent bel et bien, en dehors de notre volonté et malgré les dénégations des ignorants. Toute l'Egypte enseigne, pour l'éternité, cette sorte de mariage entre le Ciel et la Terre.
Conclusion du Grade 87
Le Monde est autre chose qu'un simple amas de nébuleuses. Il est un Etre harmonieux, intelligent. Il est l'émanation d'une Suprême Intelligence, qui le régit en permanence. L'homme y a sa place légitime et a donc un destin spirituel auquel il ne peut rester indifférent.
Secrets oraux du 88e.°. Degré de Naples
88-a : Soumission à la Nature, symbolisée dans le Grand Sceau par les Tables de la Loi. Certains se révoltent contre la mort physique. Ils oublient que l'homme, force intelligente intégrée dans la nature, est implacablement soumis aux Lois de celle-ci. La Sagesse consiste à déceler les Lois naturelles et à s'y soumettre avec bonne volonté.
La première Loi naturelle est celle d'un séjour limité dans le temps et dans l'espace sur le globe terrestre. Notre âme y reçoit un vêtement passager de chair. Elle doit restituer son enveloppe charnelle à la terre qui l'a formée. Rien ne se crée, rien ne se perd, tout se renouvelle. Il y a donc une économie cosmique entre le nombre des incarnations et le nombre des morts physiques. Il est donc obligatoire et légitime de rendre à la terre l'enveloppe qu'elle nous a donnée. Il est donc anti-naturel de retarder ou de contrarier ce retour à l'équilibre. Il en résulte qu'embaumer les morts est une erreur grossière car elle consiste en fait à troubler l'économie universlle en interrompant le courant des âmes en fixant dans le corps modifié pour une longue période de temps le courant des âmes dans un territoire déterminé; l'embaumement empêche le retour des corps à la Terre Mère.
Sans doute l'Egypte ancienne momifiait les cadavres, précisément pour y fixer les âmes et empêcher leur envol dans le courant des âmes libérées. Le résultat de cette pratique est effarant, l'ancienne Egypte a ainsi interrompu le courant, la boucle des âmes montantes et descendantes; aussi l'histoire nous la montre telle qu'elle a été envahie et occupée par d'autres peuples, par des barbares qui n'avaient ni ses traditions ni ses secrets et actuellement ce sont des âmes étrangères à la Tradition authentique du sol égyptien qui y descendent et y remontent.
Seconde conséquence de cette soumission aux Lois naturelles: le corps humain doit se dissoudre en terre. Il faut 9 mois pour le défaire; il est donc tout aussi anormal de précipiter cette dissolution lente et graduée, imposée par la Nature, en brûlant les cadavres. Les anciens Egyptiens trouvaient abominable de brûler un cadavre.
88-b : Il faut également se soumettre aux Lois naturelles relatives au destin posthume des âmes. A la mort physique, l'âme subit un choc car elle doit s'adapter à une situation nouvelle. Elle subit les stades suivants:
a) Cohabitation momentanée avec le cadavre
Il est faux qu'elle se libère en un éclair. Cette libération est lente et graduée. L'âme ne se rend pas compte de la mort: pendant tout un temps elle flotte dans un demi-sommeil avec toutes les pensées conscientes de ses derniers moments terrestres. Elle demeure reliée au corps, au décor familier où elle a vécu, elle a encore des soucis terrestres. On peut activer sa libération en pratiquant sur elle des rites libératoires
b) Séparation d'avec son support terrestre
Elle erre alors dans l'atmosphère terrestre, puis tombe dans le cône d'ombre de la terre, qui est le séjour des âmes désincarnées. Mais tous les mois la Lune traverse ce cône d'ombre et emporte avec elle les âmes en souffrance. Il est donc néfaste et mauvais de tenter de retenir égoïstement une âme aimée dans le décor terrestre, qu'elle est appelée à abandonner pour son propre bien.
Le Spiritisme est une pratique néfaste de ce genre. L'évocation des morts est tout aussi nuisible et inadmissible.
c) Les Initiés savent que l'âme doit passer par les quatre éléments pour
avoir la plénitude de sa destinée. Or le corps humain est surtout formé d'Eau,
le destin posthume des âmes se passe donc dans les trois autres éléments:
1) la Terre : pendant le stade de cohabitation avec le cadavre;
2) l'Air : pendant le stade de séjour dans le cône d'ombre de la terre;
3) le Feu : après sa libération par la Lune et son entrée dans la joie du
rayonnement solaire (Apulée de Madaure).
88-c : Il y a autour de la Terre un cimetière astral où errent non seulement les âmes très matérielles encore attachées par un cordon ombilical à leur dépouille physique, mais aussi les "doubles" des animaux tués dans les abattoirs et des bêtes fauves qui peuplent la terre et l'entoure d'un essaim agressif, féroce et malfaisant. Ce sont ces forces maléfiques que perçoivent les mourants effrayés, les expérimentateurs téméraires des pratiques de basse magie, les êtres anormalement sensibles à des ambiances magnétiques.
Les folklores des divers peuples donnent des noms divers à ces réalités éthériques. L'âme libérée doit fatalement traverser ce nuage délétère, cette sorte de purgatoire.
Seul, celui qui, pendant sa vie terrestre, a été bon, compréhensif et compatissant envers les animaux traverse aisément et sans peur, ni danger, ce premier élément de ce que l'on appelle: les Gardiens du Seuil.
88-d : Il faut donc retenir que notre âme, chargée du poids de nos actes, entre dans un domaine nouveau, qu'elle doit conserver en celui-ci toute sa personnalité, toute sa conscience, sinon il lui serait impossible de se poser, de se juger, et de progresser.
Nos fautes et nos bonnes actions nous suivent; c'est là ce qu'on appelle le jugement des actes. La balance de notre-Grand Sceau le rappelle.
88-e : Il en résulte qu'il existe encore une possibilité de contact entre les morts et les vivants. Les morts ont sur nous cet avantage: une possibilité plus éminente, car débarrassés des entraves charnelles, ils agissent par images mentales, qu'ils peuvent projeter en notre subconscient et nous donner ainsi avertissements, prémonitions, avis télépathiques, voire même une forme éthérique de leur présence passagère.
Mais tout contact cesse automatiquement dès que l'âme libérée est sortie du cadre terrestre.
Il a été observé en effet que ce sont les semaines qui suivent le décès qui sont les plus propices à des communications télépathiques entre les désincarnés et les incarnés. Dès qu'une âme retombe dans la chair, reçoit un autre corps et s'y réincarne, elle ne peut plus se manifester pendant cette période.
88-f : Les morts ne voient de nous que notre double. Ils sont entourés d'une coque de pensée éveillant des résonances.
Conclusion du Grade 88
La mort n'est pas une simple dissociation de nos éléments constitutifs. Elle est le passage par des états successifs de notre conscience qui persiste. On conçoit donc que survivre puisse être en certains cas un vrai châtiment pour un coupable, qui perçoit le fruit de ses actes.
Elément de la Nature consciente et impérissable, l'âme humaine doit suivre les Lois naturelles et rejoindre le torrent des âmes qui parcourt l'Univers de même que la goutte d'eau de pluie qui s'évapore au soleil remonte obligatoirement vers le Ciel pour y rejoindre le torrent des autres gouttes, qui forment de nouveaux nuages destinés à de nouvelles pluies. C'est la même eau qui sert indéfiniment.
Secrets oraux du 89e.°. Degré de Naples
89-a : Heureusement toute la Nature est peuplée d'une Hiérarchie de créatures et l'homme n'est pas perdu ni isolé dans le pullulement des Etres.
Il y a sa place déterminée, ni en haut, ni en bas, mais vers le milieu car il est un être double, à la fois matière et esprit. Il en résulte que de même que l'homme peut aider les créatures qui lui sont inférieures, de même il peut
recevoir de l'aide de la Hiérarchie des Etres qui lui sont supérieurs.
89-b : Il y a d'abord des Instructeurs dans l'Invisible. Il y en a plusieurs. Il en est de diverses nations, notamment un Instructeur noir. Chacun agit par induction sur une partie de l'humanité et donne à certaines races certains courants de pensées.
Cette chaîne d'Instructeurs a inspité des prophètes, des sages, des législateurs à toutes les périodes cruciales de l'histoire. Elle est permanente dans l'Invisible, on peut donc la percevoir facilement par la voie de la Méditation profonde et en recevoir impulsions et lumières intérieures. Il y a ainsi une sorte de doctrine initiatique universelle et elle s'exprime par la voie du symbolisme universel.
89-c : Attention cependant, il est de tradition certaine et de pratique courante que des échanges de pensées et de puissances peuvent avoir lieu à l'occasion de cérémonies rituelles. Nos ancêtres égyptiens disaient que les rites sacrés faisaient "descendre les Dieux, qui se mouvaient dans les Temples et venaient animer leurs images".
C'est là le privilège des Initiés véritables de relier le Ciel à la Terre. Leur prière a des effets immédiats: l'Echelle de notre Grand Sceau le rappelle.
Cela exige une grande pureté de coeur, une grande foi et une grande confiance et aussi un corps pur de tout aliment carné. Ces "contacts" ne peuvent se faire que dans une ambiance céleste. Toute peur physique doit être absente: "mon coeur ne tremble pas" disait l'Initié à ce degré.
Pourquoi redouter la présence d'un ami, d'un protecteur, d'un guide bienfaisant ? La foi est nécessaire, c'est-à-dire un désir, une volonté, un appel de l'Etre invisible.
On n'a rien sans peine, rien sans effort, rien sans émission de volonté et d'énergie. Il faut donc appeler et désirer.
89-d : On obtient alors:
a) ou bien une Illumination personnelle : l'entrée en son coeur d'une joie céleste, d'une Sagesse illuminante, d'une divine présence d'un hôte divin; c'est l'extase, le ravissement, la suavité de l'Union;
b) ou bien une sensation collective d'une présence invisible, qui apporte aux assistants, aide, amour, illumination. Le chant collectif, la chaîne favorisent le phénomène.
89-e : Ces contacts rares mais puissants s'accompagnent parfois de troubles physiques: la terre tremble ou bien la foudre brille et tombe, les vitres se brisent, les murs oscillent.
En effet l'économie et l'équilibre du monde sont troublés par tout phénomène exceptionnel.
89-f : Le végétarisme et la continence de l'officiant sont des facteurs de succès en ce domaine particulier.
89-g : Un entraînement personnel de l'adepte est également nécessaire. Sa vie doit être une prière permanente. Les exercices respiratoires ou la pratique dite de la "boule blanche", favorisent la maîtrise parfaite de l'esprit sur le corps et le dédoublement de nos facultés et de nos puissances. Un serpent de feu court alors du coccyx à la racine du nez.
89-h : Il est téméraire de quitter sa place pendant une expérience de Théurgie.
89-i : On peut en arriver à s'identifier avec le feu secret, moteur de l'Univers vivant, et ce, sans danger et sans dommage. C'est le sens du cordon du grade: rouge feu bordé de noir.
Conclusion du Grade 89
Des contacts sont possibles entre l'homme de désir, l'Initié, l'ami de Dieu et les Puissances spirituelles, qui le dépassent par leur nature et leurs possibilités. Mais ils sont difficiles à établir; c'est la récompense d'un long entraînement. Une grâce exceptionnelle récompense les coeurs persévérants.
Secrets oraux du 90e.°. Degré de Naples
90-a : Le dernier degré de l'Ordre confère à l'Initié une sorte de sagesse cosmique. Il plane, il domine le monde, il juge de façon sereine. Il remplit ainsi une sorte de royauté sociale consciente symbolisée par le sceptre de
notre cordon.
Il se rend compte du Devoir des Initiés d'éclairer et de guider leurs semblables, les malheureux profanes, si souvent victimes de mauvais bergers.
Quel est le devoir le plus urgent, le plus essentiel ? Apporter aux hommes et leur enseigner la paix. Tel est l'Idéal imprescriptible de l'Initié, Paix aux hommes (formule propre au Rite de Misraïm).
Cette Paix est à la fois intérieure (chaque être étant éclairé sur son propre mystère et son grandiose destin) et extérieure (la collectivité des hommes devant organiser la vie sociale sur la collaboration pacifique de tous, à l'exclusion de tout moyen de coercition militaire).
Qu'il en soit ainsi : Fiat !
90-b : L'Initié doit également se rendre compte des grands obstacles que la rivalité commerciale des nations met à l'entente universelle.
Il doit même prévoir des périodes d'épreuves et d'obscurcissement: de guerres, de rapines, de destructions, de crimes, de déchaînements de la haine, sous la pression de nationalismes aveugles.
Il doit prévoir que les sages ne seront plus en sécurité, mais connaîtront la persécution, la prison, les tortures et la mort. Prévoyant ces heures de douleur et de régression sociale, le Maître initié devra beaucoup insister pour que les Ordres initiatiques en reviennent au secret traditionnel, aux plus sévères disciplines du travail collectif souterrain, à l'adoption de noms mystiques pour cacher les noms et les identités profanes: à l'enseignement rigoureusement verbal à l'exclusion de tout écrit quelconque.
Mais jamais il ne devra désespérer de l'humanité, ni de la lente progression de ses destinées.
Peser sereinement toute chose, c'est là la Sagesse (Sophia).
90-c : Jamais l'Initié ne doit perdre sa confiance en lui-même. Il a en lui une parcelle de Divinité, un feu secret d'éternité (c'est bien cette parcelle de divinité, le Corps solaire ou Hermès qui s'exprime dans toutes ses potentialités dans la voie alchimique interne). Il doit à la fois (cf. son tablier) donner des fruits spirituels et se rendre humainement et socialement utile et ne jamais perdre le contact avec la Puissance Suprême: de là, sur son tablier, l'arbre chargé de fruits, à gauche, et l'échelle mystique à droite.
Conclusion du 90e.°.Degré de Naples
Le Sage est le possesseur et l'initiateur de la Paix.
Note générale : Le 90ème degré est l'aboutissement logique de toute notre étude initiatique. Il donne des leçons philosophiques de la maç.°. une admirable synthèse, une claire conclusion. L'initié connaît sa vraie place au sein de l'Univers vivant; il en sait les limites, les servitudes et les grandeurs; il n'a point à modifier ce qui est, en dehors de sa volonté: il doit s'incliner devant le plan cosmique où il est intégré. Il en percevra alors l'aimantation secrète, la vie occulte, la joie spirituelle, ce que Pythagore appelait "l'Harmonie des Sphères". N'est-ce pas là, enfin, le seul, l'admirable, le but réel de toute Initiation ?
dimanche 5 décembre 2010
Rito Antiguo y Primitivo (Memphis)
CHAPTERS OF ROSE + CROIX
4 Grado - Maestro Discreto
5 Grado - Perfecto Maestro Arquitecto
6 Grado - Secretario íntimo o Sublime Maestro
7 Grado - Caballero Intendente de los Edificios, o Maestro de Palestina
8 Grado - Maestro Preboste y Juez, Ritual
9 Grado - Caballero Maestro Electo de los Nueve
10 Grado - Ilustre Caballero Electo de los Quince
11 Grado - Sublime Caballero Electo
12 Grado - Caballero Gran Maestro Arquitecto
13 Grado - Caballero del Arco Real
14 Grado - Caballero Gran Electo de la Bóveda Sagrada, Gran Escocés de la Bóveda Sagrada de Jaime VI
15 Grado - Caballero de la Espada o de Oriente
- 2 Punto Caballero del Oriente de Strasbourg
16 Grado - Caballero Príncipe de Jerusalén
17 Grado - Caballero de Oriente y Occidente
18 Grado - Caballero Príncipe Rosa Cruz de Kilwinning o de Heredon
- Caballero de la Águila y del Pelicano o Soberano Príncipe R+C
- Caballero Rosa Cruz
- Hermanos de la Rosa Cruz o de los Adeptos
Section 2
SENATE OF HERMETIC PHILOSOPHERS
19 Grado - Caballero Gran Pontífice de Jerusalén o Sublime Escocés de la Jerusalén Celeste
20 Grado - Venerable Gran Maestro de las Logias o Caballero Gran Maestro del Templo de Sabiduría
21 Grado - Caballero o Patriarca Noaquita o de la Torre
22 Grado - Caballero del Líbano o Real Hacha
23 Grado - Caballero Jefe del Tabernáculo
24 Grado - Caballero del Águila Roja o Príncipe del Tabernáculo
25 Grado - Caballero de la Serpiente de Airain o de Cobre
26 Grado - Caballero Trinitario, Príncipe de Misericordia
27 Grado - Caballero de la Ciudad Santa
28 Grado - Caballero del Templo
29 Grado - Caballero San Andrés del Cardo
30 Grado - Gran Inquisidor
31 Grado - Sublime Príncipe del Real Misterio
32 Grado - Caballero Teutónico, Ritual
33 Grado – Sublime Cabalero Kadosch
34 Grado - Caballero de la Escandinava
35 Grado - Gran Caballero del Templo o Gran Sublime Kador
36 Grado - Caballero Philalethes o Caballero Sabio de la Verdad
37 Grado - Caballero Hospitalario
38 Grado – Caballero del León
39 Grado - Caballero Comendador de la Estrella
40 Grado - Caballero de la Triple Cruz
41 Grado - Rituel de Maître Ecossais Vert
42 Grado - Caballero del Líbano
43 Grado - Sublime Sabio Filósofo Hermético, Adepto o Aprendiz Filósofo Sublime y Desconocido
Section 3
SUBLIME COUNCIL OF THE MYSTIC TEMPLE
44 Grado - Knight of Sweden, or Illuminated Philosopher
45 Grado - Novicio del Interior
46 Grado - Caballero del Interior
47 Grado – Caballero de las Siete Estrellas
48 Grado - Caballero Templario Kadosch de la Palestina
49 Grado - Sublime Sabio de las Pirámides
50 Grado - Sublime Caballero
51 Grado - Caballero del Phoenix
52 Grado - Minero Clave Masónica Grado 1
53 Grado - Lavador Clave Masónica Grado 2
54 Grado - Soplador Clave Masónica Grado 3
55 Grado - Fundidor Clave Masónica Grado 4
56 Grado - Escudero Novicio
57 Grado - Caballero de la Ciudad Santa
58 Grado - Profeso Caballero de la Ciudad Santa
59 Grado - Gran Profeso Caballero de la Ciudad Santa
60 Grado - Sublime Guardián de los Tres Fuegos o Patriarca de los Planisferios
61 Grado - Caballero del Delta Sagrado
62 Grado - Sublime Sabio de Eléusis o de Heliópolis
63 Grado - Caballero de las tres Águilas de Oro o Coronadas
64 Grado - Sabio Pontífice de Mitras
65 Grado - Interprete de los Jeroglíficos, o Patriarca de Isis
66 Grado - Juez Filosofo Gran Comendador Desconocido
67 Grado – Caballero del Arco Iris
68 Grado - Caballero de la Cábala
69 Grado - Sabio Caballero de la Rama Dorada de Eléusis o Patriarca de la Verdad
70 Grado - Verdadero Masón Adepto
71 Grado - Caballero de los Argonautas
72 Grado - Caballero del Vellón Dorado
73 Grado - Aprendiz Elu Cohen
74 Grado - Compañero Elu Cohen
75 Grado - Maestro Elu Cohen
76 Grado - Grand Arquitecto
77 Grado - Grand Electo de Zorobabel o Caballero de Oriente
78 Grado - Comendador de Oriente, aprendiz Reaux-Croix
79 Grado - Sublime Filosofo
80 Grado - Caballero Filosofo Electo
81 Grado - Caballero del Temple o Caballero Electo
82 Grado - Patriarca de Memphis, Sublime Caballero del Triángulo Luminoso
83 Grado - Novicio de la Estrella del Oriente
84 Grado - Profeso de la Estrella del Oriente
85 Grado – Sublime Gran Patriarca de la Estrella de Jerusalén
86 Grado - Sublime Maestro del Anillo Luminoso
87 Grado - Sublime Príncipe de la Masonería, Gran Emperador del Oriente
88 Grado – Pontífice de la Ciudad Mística o Iniciado en los Misterios
89 Grado - Caballero Adepto de la Aguila o del Sol
90 Grado - Sublime Maestro de la Gran Obra
Section 4
SOVEREIGN SANCTUARY
91 Grado – Filosofo Desconocido, Gran Catequista de la Orden
92 Grado - Gran Defensor de la Orden, Soberano Príncipe de Memphis, Jefe del Gobierno de la Orden
93 Grado - Príncipe de Memphis, Grande Regulador General de la Orden
94 Grado - Príncipe de Memphis, Gran Administrador de la Orden
95 Grado - Príncipe Patriarca, Gran Conservador General de la Orden, Soberano Príncipe de los Jefes del Santuario de Memphis, Gran y Poderoso Soberano Imperial de la Orden
dimanche 25 octobre 2009
Historia del Rito de Misraim y del Rito de Memphis
Una de las primeras versiones del Rito de Misraim nos aparece a traves de Marc Bedarride, nacido en 1776 en Cavaillon, condado de Venaissin, con su publicación la "Orden Masónica de Misraim".En su obra Bedarride se basa en el Pentateuco, los 5 primeros libros del Antiguo Testamento. Segundo el, Adán conjuntamente con sus hijos crearon la primera Logia de la Humanidad y su hijo Seth fue su sucesor. Y Noe salvo la Logia de la Gran Inundación ( Diluvio ) , el y su hijo Sem se establecieron en Mitzraim que significa Egipto . Es entonces a traves de estas personas que viene la tradición secreta del esoterismo. Es en esta fuente que los sacerdotes de todas las naciones vienen a tomar su conocimiento : Moisés, Salomón, Pitágoras así como todos los sabios de la antigüedad , Griegos, Romanos y Árabes. El ultimo eslabón en esta ininterrumpida cadena fue hecha por el padre de Bedarride que recibio en 1782 la visita de un misterioso "Iniciador Egipcio" en Cavaillon Francia , del cual el solamente conocía su NOMEN MYSTICUM ANANIAH "El Sabio", ANANIAH lo inicio en la Masonería Egipcia. Todavía no es la única vez que encontramos la referencia del paso de un Superior Desconocido en la Masonería Egipcia. En la obra de Vernhes en defensa del Rito de Misraim publicado en 1822 también menciona el paso de un misionero de Ananiah en el sur de Francia en el ano 1782.La versión de los orígenes del Rito de Misraim por Bedarride son tomadas solamente como leyendas, pero el Egipto es en la tradición esotérica e histórica una corriente original totalmente distinta de otras tradiciones y entendemos que cada autor masónico intenta conectarse a una fuente lo más antigua posible. En el tiempo que el Emperador Napoleón Bonaparte efectuó su campana en Egipto, el no conocía mucho del antiguo simbolismo Egipcio, de su religión y de su escritura. Porque el Arqueologo Champollion todavía no había descubierto la llave del alfabeto Jeroglífico. Champollion hizo su sensacional anuncio solamente el 17 de diciembre de 1822, muy poco se sabia hasta el momento de la tradición Egipcia, sus iniciaciones sacerdotales eran escritas de forma increíblemente románticas. Con todo ya en 1640 en la región de Mountauban y Avignon , Francia , algunos tratados alquímicos guardados dentro de las asociaciones de albañilería de los grupos reconocidos "no operativos" , circulaban por "debajo de las túnicas".En 1760 un tratado secreto sobre las Iniciaciones Egipcias circulaba conteniendo alusiones transparentes referentes a la Gran Obra. También este mismo tratado era conocido por los masones Alemanes bajo el nombre de "CRATA REPOA" donde era considerada una iniciación Egipcia real. Este tratado traducido por los Alemanes von Koppen y von Hymmen , fue llamado "El silencio de los dioses". El tratado describe la antigua iniciacion hecha en la Gran Piramide, y afirma que en esos grados una lenguaje secreto, denominada Ammaniana era ensenada y usada. Fue fielmente reproducida por la recepción simbólica de siete grados sucesivos, a saber ;1. Pastophoros o Novicio,2. Neocoros o Artifice,3. Melanophoros o Mestre,4. Christophoros o Juez,5. Balahatos o Filosofo,6. Knephu o Astronomo,7. Prophetos o Profeta y Sacerdote. Las iniciaciones Egipcias muy populares en ese tiempo rápidamente se tornaron moda, conquistaron Paris e irían a ejercer grandes influencias en la mente de las autoridades masónicas de la época. Les daremos ahora a conocer mas detalladamente la historia del Rito de Misraim que ha sido siempre un rito misterioso, y por sobretodo ha respetado siempre las tradiciones y principios de la francmasonería y que siempre ha mantenido su especificidad. Levesque , en su obra "Revista Historica General", escribe en 1821 ;"Han pasado seis anos desde que este Rito se ha establecido en París. El Rito vino de Italia, siendo muy bien aceptado en las Islas Ionian y en la frontera del Golfo del Adriático. Pero nació en Egipto."El masón Thory (1759-1817) que en sus dos volúmenes "Acta Latomorum", y principalmente en su obra "Nomenclatura de los ritos principales", reproduce considerables documentos históricos y especifica que " El Rito de Misraim que es muy joven en Francia era muy popular en Venecia y en las Islas Ionan. Allá existen muchos capítulos de Misraim en Abruzzis y en Pouilles, Italia. Y todos los grados excepto el 88, 89 y 90 tienen nombres diferentes.Arcanorum o el Secreto de los Secretos, Régimen de Nápoles.3. El Régimen Filosófico Cabalístico de Bedarride La Orden de Misraim es una escuela secreta y sus últimos cuatro grados nos transmite los mas considerables tradicionales y espirituales secretos , a través de la investigación Religiosa, Alquimia, Hermética y Cabalística. El Rito de Misraim siempre se limito a la felicidad humana y a la emancipación del espíritu y a la educación del corazón. La preocupación del Rito ha sido siempre la conquista de la verdad de la naturaleza en sus miles de secretos.Damos en seguida la referencia cronológica del Rito de Memphis y Misraim ;1788 : Un grupo de Sociniens pide una carta de constitución del Rito Egipcio a Joseph Bálsamo, Conde Alexandre de Cagliostro.1815: En Nápoles Italia, los hermanos Gaborria , Joly y García reciben de Lassalle los Poderes Supremos de la Orden de Misraim. Los tres hermanos Bedarride desarrollan el Rito de Misraim en Francia. En Francia Samuel Honis y Gabriel Mathieu Marconis de Negre fundan en la ciudad de Montalban el Rito de Memphis, bajo una nomenclatura reelaborada de los grados del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Misraim. 1816: En Francia el 21 de enero, Gabriel Marconis de Negre, Gran Maestro de laOrden de Memphis fue elegido Gran Hierophante del Rito de Misraim. En Francia el Gran Maestro del Rito de Misraim es también Gran Maestro del Rito de Memphis por primera vez.1817: El Rito de Misraim es introducido en Bruselas.1820: Entre los miembros de la Orden de Misraim forman parte del Gran Consejo General de la Orden los tres hermanos Bedarride, el Conde Muraire, el General Barón de Teste, el abogado de la corte real Muret, el General Conde de Fernie, el Doctor Briot y sus miembros de honor el Duque de Cazes, el Duque de Saxeweimar, el Duque de Leicester y el Duque de Sussex.1822: El 22 de septiembre las logias del Rito de Misraim están activas en Paris con 6 en Lyon, 6 en Metz, 5 en Toulouse, 3 en Bordeaux, 3 en Lausana, 3 en Geneva y una en Courtray.1838: Marc Bedarride reorganiza el Rito de Misraim.1839: En Francia el Rito Oriental de Memphis es fundado por Etienne Marconis en Paris 1862: El Mariscal Magnan Gran Maestro del Gran Oriente de Francia envía una circular a todas las obediencias en Francia a fin de unir la masonería Francesa. El hermano Hayere del Rito de Misraim que recibió la circular, contesto de la siguiente forma ;"El Rito de Misraim debe mucho a su independencia para que reconozca el poder del Gran Oriente y someterse a su dominación; jamás se someterá a tal demanda".1881: En Italia, Giuseppe Garibaldi hace la federacion de los Ritos de Memphis y de Misraim.1891: En Francia el Barón Achille Laviarde I (Rey de Araucania y Patagonia) fue elevado por el Gran Maestro del Rito de Misraim al grado de Soberano Príncipe de la Orden y es reconocido como Soberano Gran Maestro Honorario.1899: Durante este ano la federación entre ciertas logias de los dos Ritos de Misraim y Menphis tuvo lugar bajo el titulo de Memphis Misraim .1900: Logias independientes del Rito de Misraim empiezan a desaparecer una a una, la madre Logia "El arco en el cielo" cierra sus trabajos.1902: Theodore Reuss, establece el Soberano Santuario Memphis Misraim en Alemania. En Francia el ultimo suspiro de independencia de la Orden de Misraim. Los grados de Memphis y Misraim son agrupados en una misma estructura.1973: El Hermano Albert Cools reactiva una Logia dentro del Rito de Memphis Misraim que trabaja unicamente el Rito de Misraim.
