YORK : Maçon de l'Arc Royal : instructions et exhortation

Chers Compagnons, maintenant que vous avez passé les cérémonies de ce grade, nous exprimons le souhait que ce n'est pas la simple et vaine curiosité, qui ne se nourrit que de nouveauté, qui vous a amené à recevoir ce grade très sublime de la Franc-Maçonnerie, beaucoup plus important que tous ceux qui l'ont précédé. Il est destiné à nous inculquer une ferme croyance en l'Essence et l'Existence de Dieu, et à nous enseigner un profond respect de Son Grand et Saint Nom. Ce grade ramène à la lumière quelques uns des secrets lés plus importants du Métier, qui demeurèrent dans les ténèbres depuis la mort de notre Grand Maître H. A., jusqu'à la construction du Second Temple, et sans lesquels l'ensemble de la Maçonnerie n'est pas complet. Le grade de Maçon de l'Arc Royal est fondé sur la destruction du premier Temple et la construction du second Temple.

Les cérémonies de ce grade ont une base historique intéressante et scripturaire ainsi qu'une signification morale profonde et révérencieuse. Le grade de Maçon de l'Arc Royal est le complément du grade de Maître; le développement en un second volet, de l'histoire de ce qui fut perdu jusqu'à sa redécouverte finale sous l'Arc Royal. Le grade de Maître n'est qu'un chant à demi chanté, un conte en partie raconté, ou une promesse inaccomplie.

L'histoire des 418 ans écoulés depuis l'achèvement du premier Temple jusqu'à sa destruction par Nabuchodonosor est remplie des gloires, des triomphes, de la chute ultime et de la disparition du Royaume de Juda, la dispersion du peuple et la perte du Royaume d'Israël. Il est inutile de rappeler à celui qui étudie l'histoire biblique et ancienne, les tragiques événements qui entourèrent la fin des dix tribus d'Israël, dont l'histoire commença avec la révolte contre Jéroboam, après la mort du Roi Salomon. Il n'est pas plus nécessaire de s'étendre sur l'histoire des deux tribus restantes, celles de Juda et de Benjamin, qui constituèrent le Royaume de Juda et demeurèrent fidèles à leur allégeance envers Réhoboam, le fils de Salomon. En l'an 586 av. J.C., le Temple de Salomon fut incendié et rasé jusqu'au sol par Nabuchodonosor, Roi des Chaldéens; tandis que l'infidèle Sédécias, dernier Roi de Juda, fut rendu aveugle et enfermé dans un donjon à Babylone. Les Colonnes d'Airain, et tous les trésors de la Maison du Roi, de ses palais et de ses Princes, furent emportés comme butin. Le pays de Juda demeura saccagé. Le Temple de Dieu désolé. Le reste du peuple, à l'exception des indigents, fut amené captif en terre étrangère. La douleur de ces captifs à Babylone est exprimée dans le Psaume CXXXVII (137):

On pourra chanter la traduction de Clément Marot (1539) du Ps. 137, selon les Psautiers de Strasbourg et Genève (1551) .

Assis au bord du fleuve à Babylone,

Terre d'exil où Dieu nous abandonne,

Avec douleur nous songions à Sion.

En ce séjour de notre affliction,

Chacun de nous, la douleur au visage,

Pendit sa harpe aux saules du rivage.

Là, nos vainqueurs raillaient notre détresse,

Chantez nous donc ces hymnes d'allégresse,

Qui remplissaient, jadis, votre Cité !

Comment ces chants, pourrions‑ nous les chanter,

Et profaner sur la terre étrangère,

Nos hymnes saints qui louaient Dieu naguère ?

Jérusalem, si jamais je t'oublie,

À mon palais que ma langue se lie,

Et que m'oublie aussi ma propre main.

Ô seule joie, espoir qui seul m'étreint,

Que sous mes doigts nulle corde ne vibre,

Jérusalem, tant que tu n'es pas libre.

Sinon, J. récitera le Ps. 137, selon la traduction du Rabbinat Français.

Sur les rives des fleuves de Babylone,

Là nous nous assîmes, et nous pleurâmes Au souvenir de Sion.

Aux saules qui les bordent,

Nous suspendîmes nos harpes;

Car là nos maîtres nous demandaient des hymnes,

Nos oppresseurs, des chants de joie.

"Chantez-nous un des cantiques de Sion ! "

Comment chanterions-nous l'hymne de l'Éternel

En terre étrangère ?

Si je t'oublie jamais, Jérusalem,

Que ma droite me refuse son service !

Que ma langue s'attache à mon palais,

Si je ne me souviens toujours de toi,

Si je ne place Jérusalem

Au sommet de toutes mes joies !

Souviens-Toi, Seigneur, pour la perte des fils d'Edom,

Du jour fatal de Jérusalem,

Où ils disaient:

"Démolissez-la, démolissez-la jusqu'en ses fondements!"

Fille de Babel, vouée à la ruine,

Heureux qui te rendra le mal que tu nous as fait !

Heureux qui saisira tes petits, et les brisera contre le rocher !

Josué Quarante-huit ans après la destruction du premier Temple, dans la première année de son règne, Cyrus, Roi de Perse, promulgua un édit permettant aux captifs de retourner dans leur pays et de reconstruire le Temple de leur Dieu. Il nomma Zorobabel, un Prince de la Maison de Juda, Gouverneur du Peuple, sous la direction duquel la reconstruction du Temple à Jérusalem fut commencée. Mais par suite de la pauvreté du peuple et du harcèlement de leurs ennemis, très peu fut accompli pendant dix-huit années, lorsque Darius, le Roi, promulgua un édit déclarant que les Juifs ne soient plus harcelés ou retardés dans la tâche noble et glorieuse de reconstruire la Maison du Seigneur. Il fit renvoyer les Trésors Sacrés à Jérusalem et, par ordonnance royale, détermina que les frais de reconstruction du Temple seraient payés sur le Trésor Royal.

En l'an 520 av. J.C., suite aux appels pressants des prophètes Aggée et Zacharie, Zorobabel reprit la reconstruction de la Maison du Seigneur. Elle fut achevée en l'an 516 av. J.C.. Ainsi, la période allant de la destruction du premier Temple [586] à 1' achèvement du second Temple [516], accomplit les soixante-dix ans de captivité prophétisés par Jérémie.

Le Grand Conseil qui se constitua à Jérusalem pour la reconstruction du Temple, comprenait Zorobabel, en tant que Roi, Josué, le fils de Jotsadak, comme Grand Prêtre, et Aggée, le Prophète, comme Scribe. Ils tenaient leurs réunions dans un Tabernacle semblable, en sa structure et sa décoration, à celui érigé par Moïse au Désert. Ce Tabernacle fut élevé près des ruines du premier Temple, et des gardes furent stationnés à l'entrée des Voiles pour s'assurer que nul ne pourrait entrer, sauf ceux qui seraient dûment qualifiés en étant des descendants authentiques des douze tribus d'Israël, et qui se feraient connaître par les mots, donnés par Dieu à Moïse depuis le Buisson Ardent.

Dans ce grade vous avez représenté trois de ces captifs hébreux qui? heureux de leur liberté récemment recouvrée, accomplirent la marche longue et fatigante, sur les routes pénibles et inégales, de Babylone à Jérusalem et, ayant prouvé en être dignes, furent admis devant le Grand Conseil, comme trois voyageurs fatigués, arrivant de la captivité à Babylone, qui venaient pour aider à la tâche noble et glorieuse de reconstruire la cité et la Maison du Seigneur, sans attendre salaire ou récompense. Vous avez exprimé le désir de travailler à n'importe quelle partie des travaux, même la plus humble. Vous avez alors commencé vos travaux, au cours desquels vous avez fait certaines découvertes importantes, dont la principale le M. L. P. D. M. (34)

Vous vous souvenez que dans le grade de Maître, on vous fit vivre la mort tragique de notre Grand-Maître H. A., qui refusa de révéler le Mot de Maître. Suite à son décès prématuré le Mot de Maître fut perdu. Nos trois anciens Grands-Maîtres s'étaient en effet mis d'accord pour ne jamais communiquer le Mot sauf en la présence, et avec le consentement des trois.

La tradition maçonnique nous informe qu'une crypte fut construite, au dessous du Temple, dans laquelle nos anciens Grands-Maîtres tenaient leurs réunions. Là furent déposés de nombreux trésors de la Fraternité. A la mort de notre Grand-Maître H. A., la crypte fut scellée. Le Roi Salomon décida alors d'utiliser un Mot substitué jusqu'à ce que les générations futures découvrent le Mot véritable.

Vous avez travaillé longtemps et fidèlement, et la découverte du Mot de Maître est votre récompense. Et maintenant, mes chers Compagnons, vous avez reçu toute l'instruction qui appartient à notre noble Fraternité. Vous êtes parvenus, par une progression régulière, au sommet de notre Art royal et sublime.

Vous avez visité les cours extérieures du Temple, admiré ses magnifiques proportions, ses colonnes massives, son firmament étoilé, son dallage ou pavé mosaïque, ses lumières, ses joyaux et ses meubles. Vous avez été admis dans la Chambre du Milieu et y avez appris, tels nos anciens Frères, à révérer le Nom sacré de la Divinité. Vous avez pénétré dans le Saint des Saints inachevé et, par l'intégrité et l'inflexible fidélité de l'illustre Tyrien, vous avez là, été témoin d'un exemple de fermeté et de force de caractère inégalées dans l'histoire humaine.

Vous avez travaillé dans les carrières et fourni des preuves de votre habileté puis on vous apprit comment recevoir, de la manière prescrite, votre salaire maçonnique. Vous avez régulièrement passé la Chaire, et appris ses importants devoirs un savoir qui seul qualifie à présider les fils de la Lumière. Vous avez été présent et avez participé à l'achèvement et à la dédicace de notre temple mystique et, pour votre zèle et votre fidélité au Métier, vous avez reçu le titre émérite de Très Excellent Maître.

Puis vous avez été témoin de la désolation funeste de Sion, du pillage et de la destruction de la Cité et du Temple de Dieu, et de la perte totale, comme les prophéties l'annonçaient, de tous les objets contenus dans le Saint des Saints.

Vous avez vu le Peuple élu de Dieu, forcé par un despote étranger à quitter les beaux vallons et les paisibles vignobles de sa terre natale d'Israël, et emmené en captivité sur les rives du lointain Euphrate. Mais vous avez pu aussi voir les fils affligés de Sion, au plus profond de la nuit de leur adversité, visités par une lumière de paix venue des cieux, qui les guida, par des chemins pénibles et inégaux, vers la terre de leur ancienne gloire. Vous les avez vus, rendus capables, par le Sceau de la Vérité Éternelle, de passer les Voiles qui s'interposaient entre eux et leurs plus chers espoirs.

Vous les avez vus se vouer avec succès, à la tâche noble et glorieuse de reconstruire la Maison du Seigneur. Enfin, vous avez pu voir les trésors sacrés du premier Temple, ramenés à la lumière et le Livre Saint rétabli, aux yeux éperdus des Juifs dévots, comme guide et règle, réconfort et soutien, du peuple de Dieu, pour les temps à venir.

Mes chers Compagnons, si dans tout cela, vous n'avez perçu qu'une série de rites insignifiants, si l'esprit de vérité n'a pas, en même temps, insufflé en vos cœurs les enseignements moraux de ces cérémonies, alors, vraiment, nous avons tous oeuvre en vain ,et vos propres efforts sont tout aussi futiles et vains. Mais je suis porté à espérer mieux de vous. Je suis sûr que vous avez pénétré l'esprit de ces cérémonies solennelles, et compris toute l'importance de ces intéressants symboles. Je suis persuadé que tous les rites et cérémonies par lesquels vous êtes passés, depuis l'instant où vous avez, pour la première fois, foulé les cours extérieures du Temple, jusqu'à votre admission à l'intérieur des Voiles, ont puissamment gravé dans votre esprit les grands principes fondamentaux de notre Institution vénérée.

Car, c'est à cette condition, et à cette condition seulement, que vous pouvez justement prétendre au noble nom de Franc-Maçon. Car, c'est alors, et alors seulement, que vous pourrez vraiment éprouver vous-mêmes et ressentir chez vos frères, cette amitié, cette union, ce zèle et cette pureté du cœur qui doivent animer chacun de ceux qui souhaitent user du digne titre de Compagnon qui ne craint aucune honte.

EXHORTATION

Mes Dignes Compagnons, du plein consentement et avec l'assistance des membres de ce Chapitre, vous êtes maintenant exaltés au grade sublime et honorable de Maçon de l'Arc Royal. Les rites et mystères développés dans ce grade ont été transmis, par la chaîne ininterrompue de quelques élus, immuables malgré le passage du temps et inaltérés malgré les hommes; et nous espérons avec confiance que vous les considérerez avec la même vénération et les transmettrez dans la même scrupuleuse pureté, à vos successeurs.

Nul ne peut réfléchir sur les cérémonies d'admission en ce lieu, sans être frappé par les enseignements importants qu'elles contiennent. En ces lieux, nous sommes nécessairement amenés à contempler, avec gratitude et admiration, la source sacrée d'où découlent tous les bienfaits terrestres. Nous trouvons ici encore un motif supplémentaire pour, demeurant fermes et imperturbables, remplir fidèlement les devoirs qui nous incombent et, ici même, encore, il nous est enjoint, par les engagements les plus solennels, de promouvoir notre mutuel bien-être et de corriger nos fautes réciproques, au moyen de l'avis amical, de l'admonition ou du reproche. Notre désir le plus cher, comme notre devoir envers nos Compagnons, est que l'admission de tout candidat au sein de ce Chapitre ne soit prononcée qu'après une enquête stricte. Nous pouvons alors espérer la satisfaction de n'y rencontrer que de fidèles défenseurs du grand dessein de notre Institution.

Si vous vous conformez strictement à cela, nous pouvons espérer que vous ne recommanderez jamais aucun candidat dans ce Chapitre, dont

vous ne pourriez garantir les capacités ou la connaissance des grades précédents, et dont vous ne soyez fermement assuré qu'il se conformera aux principes de ce grade et aux obligations d'un Maçon de l'Arc Royal.

Tant que les membres de ce Chapitre seront de cette trempe, nous pouvons être sûrs d'être unis dans un seul but, sans tiédeur, désaffection ou négligence. Que le zèle, la fidélité et l'affection soient les traits caractéristiques de notre Société pour que nous puissions jouir de la satisfaction, de l'harmonie et de la paix, qu'aucune autre société humaine ne peut garantir.

Vous pouvez maintenant prendre place parmi vos Compagnons

Source: http://hautsgrades.over-blog.com/article-york-ma-on-de-l-arc-royal-instructions-et-exhortation-69277073.html

LEGEND OF YORK

"This craft came into England, as I tell you, in the time of good king Athelsan's reign; he made then both hall, and also bower and lofty temples of great honor, to take his recreation in both day and night, and to worship his God with all his might. This good lord loved this craft full well, and purposed to strengthen it in every part on account of various defects that he had discovered in the craft. He sent about into all the land, after all the masons of the craft, to come straight to him, to amend all these defects by good counsel, if it might so happen, He then permitted an assembly to be made of divers lords in their ranks, dukes, earls, and barons, also knights, squires and many more, and the great burgesses of that city, they were all there in their degree; these were there, each one in every way to make laws for the state of these nations. There they sought by their wisdom bow they might govern it; there they found out fifteen articles, and there they made fifteen points."----Regius Manuscript, circa 1390----Regius Manuscript, circa 1390

THE YORK RITE

The York Rite takes its name from the Ancient English city of York, around whose minster, or cathedral, cluster many Masonic traditions. Here , these traditions tell us, Athelstan, who reigned more than a thousand years ago and who was the first king of all England, granted the first charter to the Masonic guilds. Here, in 1705, a Grand Lodge in London, to whose constitution the Grand Lodge of England later appealed as the true source of authentic Freemasonry. Though early disappearing from the Masonic scene, this Grand Lodge left an indelible impression upon the institution, and its name --- York --- will survive as long as Freemasonry continues.

source: yrscna.org

English Rite Degrees

1. Entered Apprentice
2. Fellow Craft
3. Master Mason

Capitular Degrees

Mark Master -
The work on the temple continues. Amplifying the Fellowcraft Degree, we are taught that the knowledge we received there can be employed most usefully and judiciously for our honor and the profit of others. A beautiful lesson is exemplified, inculcating the truth that although we are often misunderstood, underrated and traduced, there is ONE who will make the rejected stone the head of the corner.

Past Master -
This Degree begins the preparation for the Royal Arch, which we are told was removed from the Symbolic Degrees of which it once was part, to reserve it for the more earnest seeker of more Light in Masonry. Originally only Past Masters of Lodges were admitted to the sublime secrets of the Royal Arch. This meant that very few could receive them. The Degree of Past Master (Virtual) teaches the candidate that he must first learn to obey before he can rule, and to govern himself before he can govern others.

Most Excellent Master -
This is a significant Degree in Ancient Craft Masonry. King Solomon's Temple, which was begun so auspiciously and halted so dramatically in the Third Degree, is completed amid much rejoicing and great splendor. The labors of the Craft are given the blessing of the Lord, who descended as fire from heaven. King Solomon, in his gratitude, received and acknowledged them Most Excellent Masters, empowered to travel and receive Master's Wages, and charged them with the responsibility of sharing their Masonic Light and Knowledge with those less informed.

Royal Ark Mariner -
This degree is set in the time of Noah and his sons, and relates events prior to, during, and after the Flood. The degree is interesting because much of it is set in unrhymed meter, and because axes are used in place of gavels and undressed aprons for lambskin ones. The candidate receives the customary obligation, signs, words and a lecture. The lesson taught is one of trusting in God's goodness and mercy. Earlier in AMD history, separate Lodges of Royal Ark Mariners were attached, or "moored", to a particular Council, but this is no longer practiced.

Cryptic Rite degrees
[ based on the building of King Solomon's Temple ]

Royal Master -
This Degree takes us backward in time to a day prior to the death of the builder, who is again the central character. He imparts sublime teachings of a useful labor on earth to the candidate and gives him instruction as to the preservation of our valuable secrets. This is one of the most beautiful Degrees in all Masonry. Its lessons are so impressive that they are seldom forgotten. It is especially illustrative of the third and seventh Degrees.

Select Master -
Historically, this Degree occurs also prior to the third Degree, and deals with incidents that occurred at the building of the first Temple. It is closely connected with the Royal Arch Degree and affords the explanation needed for its perfect understanding. It is highly dramatic.

Super Excellent Master -
This Degree refers to circumstances and incidents during the siege of Jerusalem and the final destruction of the Temple. The work is dramatic and most impressive. This work completes the Circle of Perfection of Ancient Craft Masonry, but to the follower of Christ there is a definite need and desire for the application of these impressive lessons and beautiful ceremonies to his way of life. To fulfill this need we have the Commandery -- Knights Templar.

Holy Royal Arch

Royal Arch Mason -
In this Degree we find the completion of the Master's Degree and the Recovery of the Word. After the death of King Solomon, his magnificent Temple was destroyed and the Israelites carried away as captives to Babylon, where they lived for about 70 years. Here, many acquired considerable wealth and attained high rank and influence in the Chaldean government. However, when liberated by King Cyrus, many of them returned to Jerusalem and began rebuilding the Temple. While this work was going on and the rubbish of the ruins of the first Temple was being cleared away, many interesting and valuable discoveries were made, chief of which was the recovery of the Lost Word. With the recover of that which was lost, it would seem to the novitiate that his search for Light was ended. However, in order that he might better acquire the lessons, a seemingly inverse movement of the Degrees, historically, is set up

Holy Royal Arch Knight Templar Priest

Red Cross of Constantine

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Masonry's Most Secret Degree

I find it interesting that Masonry's best kept secret might be the "Royal Arch Widow's Degree", a humorous side-degree unofficially worked by some Royal Arch Chapters.

A couple of well-crafted Google searches can land the full text of nearly any Masonic degree, exposed somewhere online, perhaps not in the format worked today or in a jurisdiction near you, but usually at least something shows up. This is not the case for the Royal Arch Widow's Degree. I don't know if this is good, bad, or weird. Of all the secrets Masonry has, this one seems the least apt to be a real secret, and the Brethren who perform it aren't under any obligation to keep it so. Maybe its insignificance keeps it from being of any interest to the Anti-Masonic crowd? But, this really all doesn't matter... I guess what really intrigues me about this is that the Internet doesn't have everything on it. We tend to think we have all information at our fingertips, but it really isn't the case. Maybe there are a whole slew of other degrees, perhaps authentic, serious ones, that are not available at all online? So, I guess the mysteries offered by the world's various fraternal orders cannot be fully penetrated by the Internet after all, and the only way to gain what they have to offer is to be initiated.

Mark Master Mason ou Homme de Marque

« Au vainqueur je donnerai de la manne cachée, je lui donnerai une pierre blanche, et, gravé sur la pierre, un nom nouveau que personne ne connaît sinon qui le reçoit. »

Apo. 2, v.17

lapidem quem reprobaverunt aedificantes hic factus est in caput anguli

psaume 117:22

On dit la Maçonnerie de Marque très ancienne, beaucoup plus, même que le Rite de Style Emulation sur lequel elle vient se greffer. Un procès-verbal de Tenue de Maîtres Maçons de Marque daté de 1642 repose aux archives de la Loge de Kilwinning. Cependant, il convient de rester prudent car ce texte tout autant que la plupart des anciens documents qui sont parvenus jusqu'à nos jours, parlent de marques de compagnons, de signes d'ouvriers comparables à des signatures, mais aucun ne donne quelque information que ce soit sur ce qui pourrait être plus convenu de nommer "Grade de la Pierre de Faîte". Alors la question reste de savoir si le thésaurus qui s'y rattache est un rajout à la pratique des deux premiers degrés ou bien un parcours maçonnique dans sa complétude.

Cette Maçonnerie, dont la seule origine certaine est qu'elle vient des Amériques et particulièrement de l'actuelle province du Québec, s'est répandue en Irlande et en Angleterre, pays dans lequel elle s'est constituée en Grande Loge de Marque en 1856, laquelle est toujours en activité aujourd'hui.

Ce degré est une continuation de l'ancien grade opératif de Compagnon (à l'origine, le grade de Compagnon était le dernier degré initiatique, l'appellation de Maître étant réservée uniquement au Maître ou Vénérable qui présidait la Loge). Son enseignement met l'accent sur la fameuse « pierre angulaire » rejetée par les bâtisseurs et qui est devenue la pierre d'angle maîtresse de l'œuvre. Sur cette pierre qui n'est autre que la clé de voûte de l'édifice, le Mark Mason inscrit sa « marque ».

La cérémonie de réception d'un nouveau Maître maçon au sein d'une Loge de Maîtres Maçons de Marque présente aujourd'hui, la particularité de regrouper deux anciens rites, celui d'Homme de Marque (Mark Man) et celui de Maître de Marque (Mark Master Mason). Les rituels anciens ont souvent été remaniés, mais ils conservent encore un certain nombres d'éléments que l'on pourrait qualifier d'explicatif quant au déroulement particulier des cérémonies de Loges bleues de différents rites.

De nos jours, lorsque les membres d'une loge de marque se sont assurés que leur candidat pour le Degré De marque a atteint le statut de Maître Maçon d'une Loge bleue, on lui donnera connaissance de l'antiquité de la pratique qu'il va être amené à connaître. La coutume ancienne veut qu'un Compagnon tailleur de pierre soit invité à choisir une Marque qui lui sera propre et qu'il gardera toujours come sa signature personnelle. Cette marque devra être différente de toutes autres employées par les membres de la Loge, de telle manière que son travail puisse être reconnu comme siens par les officiers que l'on nomme Inspecteurs. On l'informera aussi que c'est cette marque qu'il devra présenter au guichet tenu par le Premier Surveillant, à l'Ouest de la Loge, là où il percevra son salaire d'Homme de Marque

S'il constate qu'il n'a reçu aucune marque distinctive de sa Loge bleue comme c'est, bien entendu, le cas pour les Loges Ecossaise, il se rendra auprès du Gardien du Registre de Marque et déposera sa marque distinctive dans le Livre. Elle sera alors présentée au Vénérable Maître afin de recevoir son approbation. Durant les cérémonies modernes de la Marque, cette partie de la réception qui confère le statut d'Homme de Marque est souvent exécutée trop promptement et nous oublions tout aussi souvent de quelle manière le Vénérable Maître accueille le nouveau Compagnon : « J'admire le savoir faire dont vous faites preuve à l'exécution de votre travail et c'est la raison pour laquelle je vous nomme Homme de Marque et vous confie la marque qui confirmera votre statut et vous permettra de recevoir votre salaire. » Cette distinction confère à celui qui est déjà Maître Maçon, la reconnaissance de ses qualités. Elle ne lui permet pas de disposer de poste ou de fonction particulière au sein de la Loge Bleue, néanmoins, à l'origine, à l'époque où les distinctions de métier pouvaient être regardées comme des avancement, le fait d'être reconnu et de disposer d'une marque, offrait un avantage certain en matière de rémunération. Cette distinction, aujourd'hui ne représente pas plus que le fait de recevoir un nouveau maître dans un cadre intermédiaire, une nouvelle étape maçonnique, c'est la raison pour laquelle le rituel relatif à l'accession au grade d'Homme de Marque s'effectue, aujourd'hui, dans la même cérémonie que l'élévation à l'honorable degré de Maître de Marque. Ce mode de réception est l'héritage de l'ancienne forme de la maçonnerie de la Marque et le fait de garder intacte une partie de la rituélie concernant l'élévation au gage tout autant que la gestuelle du guichet se présente comme une explication des termes de la clôture des travaux des Loge Bleues. A savoir que les Frères reçoivent leur salaire au pied de la Colonne du midi et qu'ils en retirent profit et joie. On peut, d'ailleurs constater l'illustration de ces propos sur les anciens tableaux de Loge de Maître Maçons de Marque sur lesquels ont peut observer l'illustration des deux degré composant la marque, à savoir le guichet où l'Homme de Marque vient percevoir son salaire et les trois pierres taillées du Maître de marque avec la référence aux outils correspondants et aux mots de passe.

Un tailleur de pierre qui recevait sa marque personnelle, se voyait qualifié d'artisan, voire de Maître ou de Compagnon (ce qui était le plus fréquent) de métier. Le Maçon de cette catégorie, c'est-à-dire, doté d'une certaine indépendance, n'appartenait plus, en tant que tel à la Loge mais devenait un maçon libre qui voyageait de Loge en Loge. On reconnaît là, encore une fois une tradition des maçons de Loges bleues dans lesquelles les Compagnons doivent voyager afin de parfaire leurs connaissances en l'art de maçonnerie. Cette étape pratique vers l'indépendance du maçon, sa qualité de « maçon libre » est probablement l'une des raisons qui présida à sa conservation durant les années 1750, à l'époque de la refondation du degré de Mark Master par Thomas Dunkerley, comme d'un usage très ancien. Cette pratique de l'Homme de Marque est assez déterminante dans l'histoire de la franc-maçonnerie dans la mesure où ce degré fait directement référence au grade de Compagnon. Cette référence directe et son adjonction à un nouveau degré de Maître permet de comprendre pourquoi il ne s'agit pas d'un « Haut Grade » en tant que tel, mais bien d'une voie parallèle, un Side Degree dont les enseignements viendraient compléter celui des Loges Bleues. En donnant une marque propre à chaque compagnon, on finissait son parcours et l'introduisait dans une fonction complémentaire, une progression de métier qui confirmait son savoir faire sans pour autant lui conférer le grade de Maître. Ils pouvaient néanmoins signer leur ouvrage et c'est pourquoi on ne les nommait plus Compagnons, mais « Compagnons marqués » ou Hommes de Marque.

Les Loges bleues terminent leurs travaux sur la remise du salaire et cet instant particulier, en référence à l'Apocalypse de Saint jean, détermine de qui doit le recevoir et de qui doit le donner car il est dit :« je lui donnerai une pierre blanche, et, gravé sur la pierre, un nom nouveau que personne ne connaît sinon qui le reçoit. », ainsi, le Vénérable demandera au Premier Surveillant de s'assurer que les travaux sont fermés et chacun passera devant la Colonne, les Apprentis, ne reçoivent pas de Salaire, les Maître les donne. « J'ai constaté, Vénérable Maître, que les Compagnons se déclarent satisfaits. » Néanmoins, comme je l'ai dit, cette qualification donnait à l'homme de marque un statut particulier assez différent de celui de simple compagnon. En effet, l'élévation comportait le récit d'un mythe propre au grade. Le matin du jour où fut posée la pierre de fondation du Temple de Jérusalem, sous la présidence du Roi Salomon, une pierre précieuse tomba accidentellement de la couronne royale. Elle fut trouvée et ramassée par le Premier Maître de l'Ordre des Hommes de la Marque qui la rendit au roi qui la replaça sur son front. Cette pierre précieuse portait le nom Imprononçable que l'on suppose ainsi avoir été marqué sur la couronne royale, comme il avait déjà été gravé sur la mitre du Grand Prêtre Aaron

« Tu feras une fleur d'or pur et tu y graveras en intaille, comme un sceau : Consacré à Jehovah ; » Exode, 28 ; 36 »

Ensuite, lors de la construction du Temple de Salomon, une pierre d'angle eut été aillée par un apprenti très doué, mais elle fut dérobée par des Compagnons jaloux.

On demande au candidat de la rechercher il la retrouve et il constate qu'elle porte, gravé, le nom Imprononçable. Nous ne sommes pas encore dans le développement d'une symbolique d'équilibre de construction mais, on voit bien, ici, la relation avec le joyau tombé de la Couronne de Salomon, mais aussi du Nom caché gravé sur la pierre blanche de l'Apocalypse tout autant que l'identification du joyau frontal de Salomon avec la pierre de voûte qui soutient l'édifice et qui sera la clef du récit mythique des Maîtres de Marque. Il ne nous aura pas échappé que certains rites de Loges Bleues précisent, dans le psychodrame du troisième Grade, qu'un bijou reposait sur le corps d'Hiram, bijou sur lequel était gravé le Nom.

Bref, on peut se demander si, au XVIIIème siècle, avant que le développement anarchique des Hauts Grades n'emporte les détails de la Légende vers des horizons parfois abscons et dont le nombre et les relations restent encore aujourd'hui impossibles à déterminer, un système en relation avec l'ancienne maçonnerie de métier n'avait pas été mis en place sous la forme de deux étapes complémentaires au compagnonnage et à la Maîtrise.

Aujourd'hui nous avons réduit ces cérémonies en une seule mais son développement se déroule encore par étape de l'Homme au Maître sans que soit perdue les particularités qui offrent les clefs des Loges bleues.

SOURCE: http://truthlurker.over-blog.com/article-26503118.html

MEMENTO MORI - THE SYMBOL OF THE SKULL WITH CROSSED BONES

The symbol of the Skull and Crossbones, often called the Memento Mori, is a grim reminder of our own mortality. The Latin phrase Memento Mori is generally interpreted as “Remember that you must die”[i], and is often associated with other fatalistic expressions[ii] such as Hora Fugit (The Hour Flees) or Tempus Fugit (Time Flies). The first Masonic adoption of the Memento Mori appears to have its roots in the York Rite Chivalric Orders, especially the Order of Malta and the Order of the Temple. The establishment of these Orders coincides well with the periods in which the Memento Mori was reaching its zenith as an expression of Christian belief concerning death and dying. This paper will examine the evolution of the Memento Mori, its historic representations of death in the Christian belief system, and its adoption and use by Freemasonry. The reader is asked to be keenly aware that I am writing this strictly within the context of the Christian tradition; I am of course aware that many Masons are not themselves Christians, and I do this not out of religious conceit, but rather out of a need to narrow the scope of my investigation to that which is manageable in a paper of this type. I respectfully ask that my perspective not be construed as bigoted or intolerant.

see: http://www.freemasons-freemasonry.com/skull-bones.html

After blue lodges ....

Gran Logia Regular York de México

Despues de la renuncia a la Jurisdicción de la York Grand Lodge of Mexico, el 24 de Junio del 2006, 3 Respetables Logias Simbolicas ubicadas en la ciudad de Cuernavaca, Morelos, México se constituyen la Muy Respetable Gran Logia del Rito York en Mexico Antiguos, Libres y Aceptados Masones, trabajando el Rito York, con jurisdicción en todos los Estados Unidos Mexicanos y como idioma oficial el español, en esa misma Gran Asamblea, una cuarta Logia solicita autorización para constituirse en la ciudad del Distrito Federal.

Desde el año 2007, la Gran Logia Regular de Inglaterra bajo la dirección, asesoramiento y apoyo del RH Rui Gabirro, esta Gran Potencia y nuestra Gran Logia iniciaron una serie de platicas e intercambio de documentación, los cuales finalizarón con el reconocimiento oficial de nuestra Gran Logia, y de esta manera la Gran Logia Regular de Inglaterra otorga su autorización para la constitución del Alto Consejo Masónico de México, y el reconocimiento de la ahora renombrada Gran Logia Regular York de México.

En el mes de febrero del 2008, despues de haberse constituido el Alto Consejo Masónico de México, auspiciado por el Alto Consejo Madre de Inglaterra y Gales; reconoce a esta Gran Logia, misma que se reconstituye y renombra como M. R. Gran Logia Regular York de México, Antigua y Honorable Fraternidad de Libres y Aceptados Masones, teniendo su jurisdicción territorial todos los Estados Unidos Mexicanos, y acepta ser multiritualista, esto es, sus Logias Simbolicas presentes y futuras, podrán adoptar el Rito Masónico Regular aceptado por ellos y avalado por el Alto Consejo Masónico de México.

Estructura la Masoneria

QQ:.HH:. y estimados lectores

Este diagrama llamado "Estructura de la Masonería" en realidad representa la estructura de los Grados en los Ritos de York Americano y Escoces. Es importante señalar que el Rito de York originalmente solo comprende 7 grados, los cuales siguen siendo practicados ademas de la version "Americana".

Aprovecho este Post para recordar que la Masonería tiene 3 Grados "Universales" dado que todos los ritos los presentan en sus estructuras. Estos 3 grados son llamados "Simbólicos" y son encontrados o practicados en lo que llamamos Logias "Azules" o "Simbólicas". Estos Grados son reconocidos por todas las Obediencias. El Mason que alcance el Sublime Grado de Maestro Mason puede continuar su perfeccionamiento por diferentes "caminos" que son los Ritos.

Lo importante de este diagrama es que muestra claramente que sea cual sea el camino tomado en la Masonería todo converge a un solo punto: el G:.A:.D:.U:. .

Es realmente lamentable que algunos credos consideren a la Orden Masonica como incompatible u opuesta a ellos. En repetidas ocaciones me han peguntado si un Mason podia profesar alguna religion, a lo cual siempre he respondido positivamente. Probablemente sea el hecho que la Masoneria es adogmatica lo que puede ser considerado como "negativo" por muchas religiones ... pero eso es tema para otro Post de este Blog. ¿Y tu H o estimado lector, que opinion tienes?

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El rito de YORK (video)